涇陽(yáng)三原喪葬習俗，殯葬禮儀
（各地風(fēng)俗不同僅供參考）
清河清風(fēng)，馬寧
2022、9、19于淡馬村
最近整理編寫(xiě)了這個(gè)涇陽(yáng)，三原殯葬禮儀民俗。給大家看這個(gè)不是宣傳和提倡，也不是搞迷信。只是想讓大家了解一下咱們當地的風(fēng)土人情，風(fēng)俗習慣。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，有些年輕人慢慢的就忘記了自己的傳統文化了。
殯葬禮儀廣義是指土葬，殯葬的殯和葬是兩個(gè)意思，在老人去世到下葬前這段時(shí)間的禮儀活動(dòng)稱(chēng)為殯，下葬后的禮儀稱(chēng)為葬，合起來(lái)就叫做殯葬。殯葬之事就叫喪事，白事。安古時(shí)的五禮分，喪事為兇禮。五禮，分別為吉禮、兇禮、軍禮、賓禮和嘉禮。
生之有儀，死之有禮。殯葬禮儀作為中國幾千年傳承下來(lái)的一種儀式，它體現了一種對逝去仙人的緬懷、思念，和對祖先的尊崇。是千百年來(lái)中華文化的一種體現和凝結，也是我們歷代所一直在提倡的忠孝節義。孝文化的禮制早在兩千年前的《禮記》就有專(zhuān)門(mén)的禮制。
我們有很多約定俗成的習俗。有些習俗被視為封建陋習，有的則不然，比如殯葬就有很多習俗。殯葬民俗本身是由很多迷信慢慢演變而來(lái)的。
很多傳統習俗已經(jīng)流傳上千年，在演變的過(guò)程之中，也逐漸形成其獨有的體系，也有了很多不成文的規矩。無(wú)論是禁忌還是習俗，其實(shí)都是人們對于美好生活的向往，和對親人的祝福。
殯葬民俗有很多注意事項，有許多忌諱，還有很多講究現在很多人不知道————
那么像老衣（壽衣）為什么能用棉綢布娟而不能用綢緞？
下葬時(shí)為什么墓室不能放皮毛制品不能穿獸皮壽衣？
長(cháng)明燈為什么不能滅？
門(mén)口掛大桶紙是什么意思？
燒到頭紙是什么意思？
給先人守靈有什么意義？
重孝子為什要戴疙瘩帽子？
掃墓帶回來(lái)的土怎么處理？
靈前的奠字表示什么意思？
摔紙盆是什么意思等等。
由于各地風(fēng)俗不同這里邊有些遺漏和錯誤大家可以共同討論。
如果覺(jué)得能幫助到你大家可以保存。
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展城里的葬禮儀式變化很大，城里人大多數都是火葬。儀式簡(jiǎn)單，不規范，一是條件限制，二是很多人不懂，城里不像農村有事大家都來(lái)幫忙，也是相互交流學(xué)習傳承。而城里人一來(lái)不互相來(lái)往，更不用幫忙了，再則是來(lái)自四面八方習俗不同沒(méi)有學(xué)習機會(huì )。把傳統文化丟了忘記了。但是在農村還延續著(zhù)老先人千百年來(lái)留下來(lái)的傳統文化。大家現在也能看到一個(gè)奇怪的現象，越是發(fā)達文明的地方，傳統文化丟失的越快，越多。越是相對貧窮落后的地方越能守住傳統文化。
中國傳統文化歷來(lái)就有葉落歸根，入土為安習慣。
人生在世終有一死，或平平淡淡，或轟轟烈烈?；蚱矫癜傩?，或達官貴胄，或王侯將相，或重于泰山，或輕于鴻毛。
無(wú)論坎坎坷坷，
無(wú)論一帆風(fēng)順。
不管你坐飛機，乘火車(chē)。
不管你開(kāi)寶馬，趕馬車(chē)。
最終都是一個(gè)目的地，
都奔著(zhù)同一個(gè)歸宿而去。那就是到閻王哪里去報道，到豐都城里去。這可能就是人所說(shuō)的宿命。
人生一世，草木一秋。盡孝不能等，要盡早。百善孝為先，我們是一個(gè)講孝道的民族，善事父母者為孝，孝字就是上邊一個(gè)老下邊一個(gè)子字，老了就憑子女托著(zhù)。不僅生前行孝，死后也要行孝。
我們知道解放前中國殯葬禮儀等級很?chē)栏竦?。平民百姓去世埋入土叫墳，王侯將相或有名望，有特大貢獻的人才能修冢，皇宮貴族又叫陵，立碑也有等級之分。過(guò)去像龍的圖案一般人不敢用。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，也摒棄了很多沒(méi)必要的東西。等級不是很?chē)懒?。但是隨著(zhù)貧富懸殊拉大，富人的規格越來(lái)越高了。
備喪：涇陽(yáng)，三原過(guò)去農村一般家里有老人的家庭，六十來(lái)歲都會(huì )提前給老人準備棺材和壽衣來(lái)防老，壽衣一般是女兒準備。棺材咱們叫壽材?；蚪蟹?、叫材。備置 棺木以木質(zhì)經(jīng)久耐朽為選用標準，柏木為上等，柏和百同音取長(cháng)久之意。松木次之，最不行也是秋木，桐木、楊木。做壽材的板叫方板，按薄厚分，有四寸、三寸、二寸半（二五指）墩子。以頁(yè)塊論，有四頁(yè)瓦、十大塊、十二圓等。
給老人做壽材，不能說(shuō)做棺材，叫做割方，時(shí)間一般選在閏年閏月，潤年閏月就是多出來(lái)的歲月，天增歲月人增壽。取長(cháng)壽之意，也是對于老人美好的祝愿，因此一直流傳下來(lái)。
棺材前刻有福、祿、壽等字，棺材兩頭的板叫擋，兩個(gè)為一副。給男性的大頭刻壽字，小頭刻慣錢(qián)，女性大頭刻福字。小頭刻座蓮。還有在兩邊刻八仙的。還有后刻香爐、風(fēng)火輪，有的還刻七星板方底透花底。
做壽材講究時(shí)間越長(cháng)越好。上底交木時(shí)，還要鳴放鞭炮，披紅掛彩，顯示兒孫晚輩的一片孝心。
主家要給匠人掛紅，封喜錢(qián)。已出嫁的女兒都要回娘家慶賀。經(jīng)濟條件好的重要親戚來(lái)人還要擺幾桌以示慶賀?，F在人們條件好了，一般都買(mǎi)現成的。有病，年老體衰的老人還以此來(lái)沖喜。家境貧寒的沒(méi)有太多講究，人常說(shuō)有錢(qián)的埋錢(qián)過(guò)事里，沒(méi)錢(qián)的埋人里。
一般有女兒的，像老衣，床子，樂(lè )隊，紙貨之類(lèi)的費用由女兒出資。壽材，酒席，修墳，煙酒日常開(kāi)支等由兒子出。
守床送終：在涇，三原，在老人彌留之際兒女眾孫再遠也得回來(lái)和老人見(jiàn)一面，要陪伴在老人身旁，盡心照顧，陪伴老人走完人生最后一程路，侍奉在側，這叫守床送終。送終一是不舍老人離去，二是聽(tīng)老人的臨終遺言和囑托。
凈容凈身：老人正在咽氣的時(shí)候子女，親人不要呼喚老人，這會(huì )使老人牽腸掛肚，放不下心。不要打擾，讓老人放心的走，平靜的走。待老人咽下最后一口氣后，先凈身，容妝。就是幫其溫水擦身，理發(fā)，人去世時(shí)容易大小便失禁，要在老人下身放一塊襯布，或戴尿不濕。穿老衣時(shí)去掉。
壽終正寢：人老時(shí)一定是要住在正室，臥室。給老人穿老衣時(shí)間一定要掌握好，不能提前也不能推后，如果推后了就好比沒(méi)穿衣服走了。要在將要咽氣時(shí)穿，這才叫壽終正寢。
穿壽服：穿老衣時(shí)要給老人說(shuō)給你穿衣服了，據說(shuō)老人能聽(tīng)見(jiàn)，要輕柔，身體不能趴著(zhù)，要平放，衣服所有綁帶不能打死扣。老衣不能有扣子，是自古就有的規矩。據說(shuō)是因為扣子會(huì )讓去世的人不能掙脫衣服，導致無(wú)法投胎，所以用帶子代替，再加上古代認為帶子子嗣有子孫送終的意思，古人講究多子多福，用帶子代替扣子，就是表示自己家香火有繼，子孫都很孝順。
所以帶子不能打死扣。帶子讓老一輩們覺(jué)得是后繼有人的意思，老一輩把繁衍看的很重要，尤其是重男輕女的觀(guān)念，覺(jué)得有兒子，香火才得以傳承，家族血脈才得以延續。
這時(shí)要給亡者嘴里放一個(gè)銅錢(qián)，硬幣。寓意來(lái)世有錢(qián)化，大富大貴。如果經(jīng)濟條件好也可放玉，金，等貴重物品。
手腳不能露在外面。這種做法的寓意也是對于后人的祝福，希望后輩的生活條件可以得到保證，不至于去討飯吃。
眼淚不能掉在老衣上。男性逝者也可以是兒女給穿，女性由兒子、媳婦、女兒穿。也可叫懂的人幫忙穿。
老衣有很多講究，帶子數目宜單不宜雙等，過(guò)去一般是提前縫制壽衣。時(shí)間也是閏年閏月。講究用棉綢，棉娟，忌用綢緞、獸皮。古人相信人去世之后會(huì )進(jìn)入下一個(gè)輪回，如果穿上皮毛制作而成的壽衣，就有可能在下一世變成獸類(lèi)。雖說(shuō)這樣的說(shuō)法純屬無(wú)稽之談，但還是表達出人們對于逝者的祝福。
至于不能用綢緞的原因，是因為緞和斷諧音，而緞子的斷有斷子的含義。古人常說(shuō)不孝有三，無(wú)后為大，為了避免犯了這個(gè)忌諱，
而棉娟，娟和眷諧音，含有眷念的含義，表達后輩對于死者的思念之情。再也是棉娟類(lèi)比較經(jīng)濟實(shí)惠。
壽衣要寬松富余，壽衣顏色比較鮮艷，襯里一律為紅色，面子可紫可黑。取義后輩日子紅紅火火。其件數規制為五身至七身或七套至九套，取單數為陽(yáng)之意。古人認為事死如事生。意謂人在陰間，仍向往脫生陽(yáng)世，故不取雙數即陰數，以圖吉利。壽衣縫制講究由兒子、女兒購料制作，要求單、夾、棉、袍齊全，以回應春、夏、秋、冬四季。
農村老人去世后，穿的壽衣也是相對老式的款式，而非我們現在看到的現代裝，這又是為何呢？
因為老一輩習俗說(shuō)，人去世后是要去見(jiàn)最原本最古老的老祖宗的，如果打扮過(guò)于現代，老祖宗可能認不出自己的子孫，不讓其認祖歸宗，就不能成為這個(gè)家族的一員，接受后代祭祀和朝拜。
現在人們去世之后依舊會(huì )穿古式壽衣，無(wú)論壽衣的形式和顏色如何改變，其所要表達的含義始終沒(méi)有發(fā)生較大的改變。無(wú)論怎樣，都是寄托親人的祝福和思念。
給老人穿老衣上眼淚不能掉在老衣上。民間流傳著(zhù)這樣一種說(shuō)法，人在去世后的七天內，亡靈沒(méi)有離開(kāi)家。眼淚又稱(chēng)無(wú)根之水，是最能打動(dòng)人類(lèi)靈魂的東西。淚水滴落到死者衣衫上，讓亡靈的內心感到深深地難過(guò)，因此留戀人間，陰魂不散。眼淚掉在老衣上亡靈永遠不能無(wú)牽無(wú)掛地轉世投胎，在來(lái)生也解脫不了前世的痛苦。如果眼淚都滴落在死人的身上了，那死者的靈魂會(huì )非常的傷心，會(huì )不愿意去投胎。
還有一說(shuō)是靈魂對眼淚很敏感，誰(shuí)的眼淚掉到老衣上靈魂就跟著(zhù)誰(shuí)，使人身體不健康。使人運氣也不佳。甚至因為亡靈過(guò)于留戀親人，會(huì )帶著(zhù)親人一起上路。
總之在親人生命的終點(diǎn)，我們不要淚灑逝者的衣衫，讓逝者安息、靈魂得到快樂(lè )。
小孩不能亂碰老衣，對娃不好，容易引鬼上身，必定是人死了穿的衣服，有不干凈的東西。這也是忌諱。
絆腳繩子：穿好老衣后要把雙腳用紅繩子綁住，一是防止詐尸，二是為了看起來(lái)讓亡者體面些。
燒腳乘：有的地方叫燒倒頭驢，穿好老衣后，兒女要燒一個(gè)提前準備的紙做的馬或驢或馬車(chē)或汽車(chē)，，還要給車(chē)夫或馬起個(gè)名字，燒的時(shí)候還要大聲喊這個(gè)名字，說(shuō)向西南，為亡魂指引方向。這個(gè)馬便是逝者的坐騎，這個(gè)叫做盤(pán)纏馬。咱們這里叫腳乘?？梢詭е?zhù)逝者的亡魂去往黃泉路。在黃泉路上少受打擾。燒的灰要放到方材里一起下葬。
停床：燒完后把逝者的遺體從床上挪開(kāi)，放到一個(gè)專(zhuān)門(mén)另外支的床上這叫停床、也叫擱床。
燒倒頭紙：停床之后這時(shí)要燒到頭紙，燒到頭紙在停床的逝者腳下燒。用做去陰曹地府的買(mǎi)路錢(qián)。并用手帕之類(lèi)的布蓋住面部。
苫臉布：為什么要用黃紙或手帕蓋住逝者的臉？這是過(guò)去人們來(lái)判斷人是否真的死了，如果有微弱呼吸紙就會(huì )動(dòng)。人死后臉上會(huì )出現尸斑很難看了。也是為了尊重逝者?？梢钥梢苑乐辜毦鷤鞑?，避免灰塵等。
長(cháng)明燈：停床之后還要點(diǎn)亮長(cháng)明燈，要在腳下點(diǎn)一盞油燈或一根蠟燭，這就叫路燈或長(cháng)明燈。取意是照亮死者進(jìn)入陰曹地府的道路，以防黑燈瞎火，行走不便，故此一直要燃燒到出殯下葬。
過(guò)去還有到頭飯。在挪動(dòng)時(shí)如果需要通過(guò)露天的地方時(shí)，要給面部上邊打一把傘把天隔開(kāi)。遺體的面部絕對不能見(jiàn)天。因為他已經(jīng)是另一個(gè)世界的人了。
引魂：天有不測之風(fēng)云，人有旦夕禍福。如果有人不幸客死他鄉，在運回尸體的路上要帶一只公雞使他不斷的發(fā)出叫聲來(lái)引回靈魂。人常說(shuō)的叫魂里。遺體是不能進(jìn)村的，更不能進(jìn)家門(mén)。年齡大點(diǎn)的還不是很?chē)?。特別是年輕者非常忌諱。
（人死后身上都會(huì )有死氣，道業(yè)高的人能看見(jiàn)。這就是煞氣。老人死了是黑煞，比較溫和，年輕人死了是白煞，是兇煞。還有就是紅煞更兇，紅煞是指年輕人在辦紅（婚）事前后死了的，所以怨氣很大，不甘心，很兇。）
（講到煞氣我說(shuō)一個(gè)涇陽(yáng)三原民間習俗，如果家里有小孩，你晚上出門(mén)后再回家時(shí)，或到有小孩的人家時(shí)，要摸一下門(mén)栓上的獅子，或進(jìn)灶房摸一下鍋、刀或是水缸等灶具可以避邪，、避煞、避兇。門(mén)口的獅子，廚房里有灶王爺都壓邪。）
報喪：再就是親人死后趕緊給重要親屬和親戚報喪。報喪的人不能進(jìn)人家的門(mén)，還要報本族長(cháng)輩。這叫發(fā)喪。
首先是大小渭呀（外家，舅家），報喪時(shí)不能說(shuō)說(shuō)誰(shuí)死了，要說(shuō)你的誰(shuí)誰(shuí)老了，或不在了，或走了。
停靈：咱們這里一般老了人在家里停喪四天下葬。也叫停喪。
吊孝與吊唁：凡是穿孝衣戴孝帽的，和亡者有血緣關(guān)系的到靈堂前祭拜都是吊孝，也叫吊喪。必須磕頭叩拜，平輩鞠躬也可叩拜。鄉黨，朋友，同事等來(lái)靈堂前祭拜的都叫吊唁，不必磕頭叩拜，上香，只行鞠躬禮即可。
哭吊：嫁出去的女兒，侄女，孫女等回來(lái)奔喪進(jìn)門(mén)必須要動(dòng)哭聲。前來(lái)吊喪女賓進(jìn)門(mén)也要動(dòng)哭聲。這叫哭吊。
哭道：凡死者臨終時(shí)，未能守護送終的女兒、兒媳、孫女或者比較親近的晚輩得到兇信后，即來(lái)奔喪。奔喪接近村子時(shí)要邊哭邊走，以避不孝之嫌，俗稱(chēng)哭道。
也是哭吊的一種。
也有說(shuō)哭道是為死者招魂引路的。據說(shuō)人死后，魂飛無(wú)依，在附近飄蕩，甚至會(huì )迷失方向。此時(shí)有人啼哭，能喚醒飛魂，隨從哭聲直撲靈堂，魂歸尸身。
家中女眷平輩或晚輩聽(tīng)到哭聲后，哭叫著(zhù)急奔村外迎接。來(lái)者在前，迎者在后一同哭入靈堂
這時(shí)開(kāi)始前來(lái)奔喪，吊喪，有血緣關(guān)系吊唁探喪的前來(lái)吊唁的客人都要大聲跪地痛哭，然后家人攙扶勸哭。
剛去世的平時(shí)的祭日，周年，出嫁女兒孫女侄女等來(lái)時(shí)進(jìn)門(mén)也要哭吊，上墳祭奠時(shí)女孝子出門(mén)就開(kāi)始哭吊，一直出村，祭祀完回家進(jìn)門(mén)也要哭吊。
來(lái)吊孝有血緣的賓客都給戴上孝布?；虬l(fā)上孝布捎回去。來(lái)客頭上戴孝回自家進(jìn)門(mén)前必須收起來(lái)。
送紙和哭喪：村里的鄰居，鄉黨，族人接到噩耗后都來(lái)吊祭，男的都是上香叩拜，過(guò)去還送來(lái)香蠟紙，并安慰亡者家人。這叫送紙。女的一般是哭吊，進(jìn)來(lái)直接哭，也叫哭喪，家里人攙扶勸哭，來(lái)哭吊的人安慰亡者家人。
請執事_：老人去世后馬上請執事，安排報喪，看穴道，安排打墓的，預定床子(靈床）。請樂(lè )人，樂(lè )人，轎床由女兒出資。請鄉黨幫忙。過(guò)這種白事鄉黨手里的活再忙也都會(huì )自覺(jué)的來(lái)幫忙。主家看到鄉黨來(lái)幫忙要熱情招呼看茶遞煙，尤其是常年在外的孝子、切記不敢居高自傲，以示對幫忙的尊重和感激。
管事班子會(huì )出一個(gè)執事單，把各個(gè)部門(mén)的人員任務(wù)貼在顯眼處各行其事。有大管事，禮房，打墓，報喪，（看桌上菜）管桌子，大廚房，小廚房，搭棚，洗青器，擔水（放水），燒水，燒火，看酒，奠酒，收拾靈堂，扶孝子，迎禮，放炮，衛生，電工。招呼樂(lè )隊。抬埋，劵墓，打雜等等。
看穴道打墓：位置定好后鳴炮動(dòng)土。孝子先挖一掀土預示著(zhù)開(kāi)始打墓了，魯橋鎮到安吳鎮這里一般都是西北走向，北高南低，坐西北、朝東南，寓意頭枕喬帽山腳蹬渭河灘。還有清河，雙水大吉。過(guò)去大都是土穴，深七尺，大頭寬五尺，小頭三尺。這是明廳，然后挖洞子，也有一定尺寸。即是暗廳?，F在都用磚石砌成。用水泥蓋板。有些鋪地板，砌瓷片的，又做門(mén)樓的?？唇?jīng)濟情況而定。
子女，侄子侄女等每天要輪流慰問(wèn)打墓的人，送飯菜帶上煙酒副食以示尊重。打墓的晚上回來(lái)還另開(kāi)小灶，到下葬封墓門(mén)時(shí)還另有煙酒，封喜錢(qián)，美其名曰為全墳看中。開(kāi)席致謝時(shí)坐上席。
成殮：入殮，有小殮和盛殮。在涇，三原地區逝者在入殮時(shí)身下要放七枚銅錢(qián)，口里含金元寶，珍珠或者是玉等，絆腳繩子要解開(kāi)，手握打狗鞭。打狗鞭上還栓有一串干饃。這個(gè)是來(lái)對付黃泉路上的那些野狗和餓死鬼。鋪金蓋銀等講究。老人平時(shí)喜愛(ài)的隨身物品也可以放入。
要先給壽材里邊鋪上細土細灰，柏樹(shù)葉子。鋪上黃色褥子，輕輕抬放入遺體，抽去遮面的苫布用衣物和衛生紙等把遺體夾實(shí)，腳下用胡基墊實(shí)寓意腳踏實(shí)地。另外還在腳下放一塊用紅紙包好的木炭。苫臉布隨衣物一起入棺。
入殮時(shí)男女孝子不能哭泣，眼淚不能掉到逝者身上。
再就是逝者裝棺入殮時(shí)，入殮要等重要親屬到場(chǎng)，看有沒(méi)有特別要求的事，為什么重要的人要到場(chǎng)，其實(shí)這也是一個(gè)監督作用，看是不是正常死亡。放入棺材里，不蓋蓋子這就是小殮，最后再成殮?，F在一般都先放到冰棺里。還有所有來(lái)客見(jiàn)最后一面瞻仰遺容的儀式。
戴孝入殮：亡者有父母健在，或父母一方健在，未能盡孝，亡者不分男女年齡，不分是否婚否。入殮時(shí)放一條白布帶頭上，也有裝衣服里的或者拿手上。
入殮完成后孝子要跪地燒紙痛哭。
紙棍：男丁孝子手里都有一個(gè)白紙纏的小長(cháng)棍，旁系孝子是黃色的。孫子輩的是紅頭的，重孫是全紅的，也就是人們常說(shuō)的哭喪棍。我們叫紙棍。
成服：入殮后就要遵禮成服了，就是正式開(kāi)始穿孝服了，這叫成服。
在涇陽(yáng)、三原穿上孝衣孝服是不能進(jìn)別人家門(mén)的，這是特別忌諱。
遵禮成服：儀式，奏樂(lè )，所有孝子跪靈前孝服齊全，跪拜。悼念詞。
麻冠斬衰：關(guān)于子女為逝者戴孝有講究，長(cháng)子長(cháng)孫頭上要戴疙瘩帽子，兒子，女兒，孫子等直系算是重孝。古人是按五服分的。重孝子白衣長(cháng)袍白鞋，孝布很長(cháng)可至拖地。兒子披麻戴孝。女孝子白布包頭并至拖地。重孝子腰間纏細麻繩，(披麻戴孝）長(cháng)子長(cháng)孫不但披麻戴孝，還頭戴疙瘩帽子，身穿寫(xiě)有，＂哀哀吾（母）父，養我功高。欲報深恩，昊天惘極＂。字樣的麻片或白紙做的褂子，這便是傳說(shuō)中的麻冠斬衰（衣）。
麻冠斬衰（衣）是后輩給長(cháng)輩服喪時(shí)最重的孝服，周禮把孝服分為五個(gè)等級即＂五服＂，這里的五服是專(zhuān)指后輩對逝者服孝的遠近次序等級。三字經(jīng)里就有＂斬齊衰,大小功。至緦麻,五服終。＂
戴孝的類(lèi)別與期限：以家族的親屬遠近有所差異。按五服分，一服是至親者所服稱(chēng)之為斬缞，是兒子、女兒為父，承重孫為祖父，。之所以稱(chēng)斬，是取其悲痛至甚之意。這種孝服是用極粗的生麻布做的，毛邊，服三年。二服是齊缞，次于斬缞，服期一年、五個(gè)月和三個(gè)月，即夫為妻、（夫妻互戴孝現在沒(méi)有了）孫為祖服一年，重孫為曾祖服五月，玄孫為高祖服三月。大功又次之，為三服，期九個(gè)月。凡堂兄弟、已嫁的姑娘及已嫁的女為伯叔父等服之，又稱(chēng)為功服。四服，小功，凡本宗為曾祖、伯叔祖、外祖及舅姨等服之，期五個(gè)月，五服為鰓麻，為五服中最輕的是從侄子往下。
這個(gè)麻冠斬衣下葬完就可以脫去了。
（五服的另一個(gè)含義，說(shuō)到出五服有人說(shuō)就是五代人是不對的，五服應該是九族。過(guò)去有滅九族一說(shuō)，應該是五服以?xún)染抛宓娜?。出了五服就應該在九族以外了。?/p>
鞔(man)鞋：重孝子除了穿孝服外還要把平時(shí)穿的鞋子用白布包起來(lái)，稱(chēng)為鞔鞋，鞔鞋都是拖著(zhù)穿，現在有些人直接買(mǎi)成白鞋穿，這個(gè)不對。都是心靈手巧的婦女或老婦來(lái)鞔鞋。如果父母一方去世鞔前邊一半，如果父母都去世了是全包，就全部鞔成白布，現在下葬完了就脫了。過(guò)去有的過(guò)完七災，百日不等。
戴孝帽還有講究，下葬完后就要把長(cháng)孝收起來(lái)了，過(guò)七災和百日時(shí)，每過(guò)一個(gè)期剪短一截，到百日時(shí)只剩一寸長(cháng)，到頭周年時(shí)光剩白圈圈了。到三年過(guò)后就可以全部脫了。
重孝子有很多忌諱，犯忌不吉利。比如不能娛樂(lè )，追逐嘻嘻、打打鬧鬧等。
重孝子在親人剛去世這段時(shí)間是可以不用更衣洗漱的，可以蓬頭垢面，農村人叫贓孝子。
在服喪期孝衣，孝帽，白鞋不能洗。
訃告：俗稱(chēng)告訃。我們這里叫＂服牌＂，用白紙或白布把喪者生辰、品行、卒日、葬日、葬址、成服孝子姓名等豎寫(xiě)，貼在大門(mén)外，通告鄉鄰周知。下款寫(xiě)直系服孝的男女：母親去世應該寫(xiě)哀子，父親去世是寫(xiě)孤子，父母都去世了才寫(xiě)孤哀子，父親先去世寫(xiě)孤哀子，母親先去世寫(xiě)哀孤子。直系侄子侄女寫(xiě)：
貼白門(mén)：大門(mén)口是白色拱門(mén)。大門(mén)也要貼上白紙。如果逝者上有父母，白紙不能把大門(mén)貼滿(mǎn)，只能貼三分之二的白紙。如果沒(méi)有父母長(cháng)輩要全部貼滿(mǎn)。白對聯(lián)，掛小白燈籠，如果不幸在亡者未安葬或安葬不久（百日內）又有家人去世，需要再一次辦喪事時(shí)，要在大門(mén)內側另糊一個(gè)假門(mén)，因為他能不出一個(gè)門(mén)。
挽幛和挽聯(lián)：挽幛是掛大門(mén)外或過(guò)道等的大幅挽聯(lián)，橫幅，豎幅。挽聯(lián)是貼在花圈，門(mén)口拱門(mén)和靈堂兩側的白對聯(lián)。
沒(méi)過(guò)三年家門(mén)口不能掛紅燈籠，貼紅對聯(lián)。如果過(guò)年想貼對聯(lián)，(過(guò)去是）可以貼黃色的。一般也沒(méi)人貼黃色的對聯(lián)。等到過(guò)三年時(shí)，不貼白門(mén)，門(mén)口紅對聯(lián)，紅小燈籠從靈堂至大門(mén)口。紅拱門(mén)。
佛摟：入殮成服的同時(shí)設靈堂，在靈堂前正中有一個(gè)紙做的古式樓房，叫紙樓，樓樓。過(guò)去叫佛樓，這是兒子準備的，樓樓后邊撐著(zhù)席子，帳子之類(lèi)，其上兩邊有挽聯(lián)，挽聯(lián)常為音容永隔淚難禁，靈柩將離病無(wú)極或紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑之類(lèi)，橫額為音容宛在或德高望重。
樓樓也叫佛閣。佛摟前邊放一方桌作為祭臺。列祖列宗牌位（靈牌）和逝者的照片，陳設祭品，祭品前左右各點(diǎn)一根蠟燭，蠟燭中間放置一座香爐，香火插于其中。這時(shí)要放一個(gè)瓦盆在靈前，整個(gè)在家里燒的紙錢(qián)都要放入瓦盆里。一般樓樓過(guò)七期，或百日時(shí)在墳上燒了。
一般人剛去世時(shí)在祭臺前掛一個(gè)寫(xiě)有大大的＂奠＂字的布或紙。那么為什么要在這里個(gè)奠字而不寫(xiě)祭呢？
祭和奠兩字的含義差別不大，都有祭拜、悼念、祈福的意思。
奠字的意思表示就在停在原地方祭奠，專(zhuān)門(mén)指從死亡到下葬這個(gè)時(shí)間的祭祀參拜活動(dòng)的位置，奠字是‘上西天’三個(gè)字連在一起的草寫(xiě)，將‘奠’字拆開(kāi)就是‘上西天’三個(gè)字。西去就是死亡之意。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，逝者下葬之前要用奠，下葬之后要用祭。
奠字上中下三部分結合起來(lái)，含義就是拿來(lái)酒肉祭祀逝者或神靈，向他們祈福。凡是用到祭字的人，都是跟逝者關(guān)系親密的人。
有些棺木上也有奠字，花圈中間的奠字，這個(gè)沒(méi)有特定意義，我們古代祭祀活動(dòng)沒(méi)有花圈，花圈是西方傳入的，在花圈上的這個(gè)奠字是中西結合的產(chǎn)物，是展現中華文化的意思。 是我們的文化符號。
入殮后長(cháng)明燈放在靈柩前的下邊，長(cháng)明燈隨下葬一起到墓室。
守靈：孝子遵禮成服后就需要24小時(shí)輪流守靈，過(guò)去叫守喪。一直到出殯，有人來(lái)祭拜時(shí)孝子孝孫要還禮致謝。
跪草守靈：古時(shí)婦女生產(chǎn)時(shí)會(huì )在身下鋪些柔軟的麥草，所以古時(shí)生娃叫落草。孩子出月后就把這些麥草捆起來(lái)保存。當母親去世時(shí)把這些麥草裝起來(lái)跪在上面。長(cháng)跪不起表達不忘父母養育之恩。這就是跪草習俗的由來(lái)。有些跪毛毯，棉墊子是不對的。
守靈的意義和禁忌：在這里我說(shuō)一下這個(gè)守靈，為什么要守靈，也叫守夜、守喪。還有守孝的一些禁忌。
在先人仙逝后，直系后輩的親人要守候在靈旁邊，直到下葬。守靈的人一定要保證靈堂內燈火通明。燒紙上香，香火不斷。以示后繼有人。人死去后人的靈魂是會(huì )離開(kāi)身體的。但是靈魂去陰間之前要回來(lái)探望。因此子女等晚輩要守在靈堂內等待他的靈魂回來(lái)。保證這長(cháng)明燈一直亮著(zhù)，晝夜守候。為亡者照亮回家的路。香火的煙霧也是給亡靈指路的。香火煙霧飄的方向就是亡靈走的方向。如果香火斷了亡靈就找不到回家的路了。否則亡靈要多走很多彎路還要受到很多折磨。
人剛去逝時(shí)三魂未離七魄不散，雖未輪回，但陰使（陰間的使者）便已知曉。為亡靈守夜燒香也是在幫他積累陰間的福、德。守靈還可以防止貓咪接近靈堂，貓的陰氣太重來(lái)靈堂不吉利。也可以防止蚊蠅等昆蟲(chóng)，老鼠、狗狗等小動(dòng)物騷擾亡靈。
守靈注意孕婦，產(chǎn)婦不要去靈堂，去時(shí)衣服一定要戴好紅布條。即使直系也一樣。
守靈時(shí)，若后人直系血親中有新婚未出百天人，新婚人務(wù)必帶好紅白孝布，以免喜煞沖白煞。從而不光導致先人不得順利西去，后人也更受呼氣影響不斷。
守靈時(shí)，素顏端莊，不可佩戴首飾，男子不可穿短褲，女子不可穿裙子，不可披頭散發(fā)，不可濃妝艷裹，尤其是不可穿拖鞋，露出腳趾，就是夏天守靈也要堅持忍耐。（其實(shí)這也是成服后的規矩）
守靈時(shí)，不可閑言碎語(yǔ)，嘻嘻哈哈，尤其是后人不可為了先人葬禮之事在靈棚內爭吵。后人縱是有天大的委屈也應讓先人體面的走好人生最后一站，再行解決也不遲。
守靈時(shí)，不可在靈棚內男女曖昧，不可在靈棚、靈堂、孝房?jì)劝l(fā)生任何淫亂行為，不然輕者霉運不斷，重者精盡人亡，血光橫死。
守靈時(shí)，若有膽小害怕白事葬禮之人，還是別去為佳，這是最好的回避方法。守靈時(shí)若受到驚嚇，是最不好收魂的，也是最難復原的。
守孝：直系孝子的守孝時(shí)限參考前邊的五服禮制，守孝期內，先人若托夢(mèng)給后人交代一些事宜，均應按照先人遺愿打點(diǎn)明白為佳。萬(wàn)不可糊弄死人，以免孝氣不散，霉運纏身。
守孝期內，先人各個(gè)祭日均應妥善祭拜，萬(wàn)不可遺忘。如有遺忘，均應聯(lián)系信得過(guò)的堂口師傅幫忙化解為佳。尤其是七個(gè)七日祭及百日祭不可忘記。
守孝百天內，其后人男女皆可婚配;超出百天之后，三周年祭日之前則不可婚配。守孝百天內，家中如有新生兒出生，則需祭祖稟明，以免孝氣壓新人。
五歲以下的兒童不宜來(lái)靈堂，懷孕的婦女不宜來(lái)靈堂和墳地。不宜接近尸體?？赡苁切『⑿撵`比較干凈，三魂六魄還未發(fā)育全，能看見(jiàn)靈魂，容易受到驚嚇。如果孕婦和逝者感情太深一定要來(lái)探望，要戴好紅布條探望。
孝子在點(diǎn)紙燒錢(qián)時(shí)一定要動(dòng)聲哭，不燒啞巴紙，否則不吉利。在家里和墳上燒紙都要動(dòng)哭聲。
酵子罐罐：也叫吃食罐，靈堂前的香案祭臺，除了擺放果品，獻飯等祭祀品外，最重要的還要放一個(gè)吃食罐，我們這里靈堂設好即放，先放點(diǎn)酵面，每到飯時(shí)女兒，要給逝者先獻上飯，要讓亡靈先用餐，比如是母親，嘴里還要給母親說(shuō)一下，叫聲媽媽吃飯了，這時(shí)獻飯時(shí)子女要動(dòng)哭聲。完了要把給母親吃的飯象征性的放一點(diǎn)到吃食罐里，之后大家才能用飯。而且吃食罐里放食物也有講究，比如不能放豆芽菜，說(shuō)這樣后輩會(huì )是羅鍋。不能放辣子，后輩得紅眼病。不能放粉條，后輩會(huì )黃鼻兩桶，流長(cháng)鼻涕，出不了人才。不能給里邊放面條，因為面條寓意連續不斷。吃食罐隨下葬一起放墓室。放在棺材大頭的左邊。有些地方放石榴，蔥，釘子或頂針，香菜，酵面，獻飯等。石榴代表多子多福，蔥代表聰明伶俐，獻飯代表衣食無(wú)憂(yōu)，釘子代表人丁興旺，香菜代表書(shū)香門(mén)，酵面代表發(fā)財等，都是后人們希望亡者保佑后代，對美好生活的希望。
樂(lè )人：過(guò)去叫龜子，有的當面叫樂(lè )人，背后叫龜子?，F在叫樂(lè )隊。唐朝時(shí)西域龜茲（qiuci）人被漢化融入漢人中，龜茲人能歌善舞，以奏樂(lè )為生，過(guò)去的樂(lè )人大都是龜茲人，有人把龜茲念成了鬼子，一直流傳到現在。樂(lè )人一般在正式的葬禮前的下午到場(chǎng)，來(lái)了鼓樂(lè )先高奏幾曲以示葬禮已經(jīng)拉開(kāi)序幕，每一位客人進(jìn)門(mén)必須奏樂(lè )，直到這個(gè)客人上禮上香祭奠完畢止樂(lè )。
出紙：（出子）還是寓意多子多福。
咱涇，三原地區有個(gè)特別的講究，就是在人去世時(shí)第四天的四五點(diǎn)鐘，兒女要在大門(mén)口掛一個(gè)七八尺長(cháng)的紙錢(qián)做的筒紙，也叫蟒紙、大紙。在筒紙的上方有個(gè)斗，斗上插著(zhù)五色小旗，直到過(guò)七期時(shí)一起拿到墓地燒了，筒紙傳說(shuō)是一個(gè)白色神蟒蛻的殼，（關(guān)于神蟒的傳說(shuō)好像和西岐滅周，和姜子牙有關(guān)。）說(shuō)是人的魂魄要通過(guò)筒紙到上邊的斗，才能去往黃泉路、登望鄉臺?；蛘呤巧咸?。如果是逝是男性?huà)煸谏鲜?，左邊，女性?huà)煸谟疫?，掛好后，放一掛鞭炮，點(diǎn)三根香拜一拜。這就叫＂出紙＂、出子。出子時(shí)嗩吶伴奏。
出服牌：出服牌就是出紙時(shí)把訃告一同貼出去，就是前邊說(shuō)的＂訃告＂，就是直系服孝的人名單。然后上幾根香拜一拜。過(guò)去人們還有保存著(zhù)當家譜用。
七單：出紙時(shí)也一同貼出。倒下頭當日算起，每七日為一期，共七期，一三五期是大期，二四六小期，七期是盡期。
關(guān)于請靈，迎靈，安靈?，F在叫請先人，迎先人，安主。
朝祖請靈：俗稱(chēng)請先人。也叫請主，是在出殯的前一天晚上。要舉行隆重的儀式。全體男孝子，（守靈的除外）要到先人的墓地請先人亡靈回家歸位。這就叫請靈，請先人是拿著(zhù)先人的照片，去的時(shí)候是照片面向內，回來(lái)時(shí)正面向外，樂(lè )隊伴奏到先人墳上燒紙鳴炮，有的還有祭品，過(guò)去還有宣讀請柬，說(shuō)明是因何招回?，F在就默默的念叨。就算把先人請回來(lái)了，請靈到家門(mén)口時(shí)，屋里的女孝子要出門(mén)跪在門(mén)口兩邊迎接，嗩吶緊隨，鞭炮齊鳴。女孝子哭出來(lái)迎，這叫迎靈，有的人家是一個(gè)一個(gè)請，有的是一次集體請回。過(guò)三年也是要請先人的。咱們這里叫迎先人。請靈是先請家族老先人老祖宗，再請祖父輩，父輩，如果夫妻有一方先去世也要請，平輩先離世的亡靈也要請。（過(guò)去則是從小到大請）
掃墓：有些地方叫暖墓，我們是孝子到墓地掃墓，手里提著(zhù)量米的斗。里邊是一個(gè)小掃把，樂(lè )隊伴隨，孝子親自下到墓室打掃。這其實(shí)就是暖墓，意思后輩給老人烘房里，把墓里的土裝一點(diǎn)放到斗里帶回來(lái)，到門(mén)口要鳴炮奏樂(lè )，掃回來(lái)的土要放到水缸旁邊，這個(gè)和五行有關(guān)，所謂水來(lái)土屯。到打怕時(shí)再帶到墳上。
迎禮：就是孝子、樂(lè )隊列隊到城外迎獻飯。跪拜大禮，叩頭，迎紙扎獅子和重要親屬的貢品等這就叫迎禮。也叫迎盒子、迎飯。迎禮回到家門(mén)口要鳴炮。再舉行獻貢品、參拜、奏樂(lè )。迎禮有很?chē)栏竦捻樞?，親疏遠近、輩分高低為序。迎盒子時(shí)，被迎者要給樂(lè )人打賞錢(qián)。三元兩元都行。從老外爺家，舅家，姑家姨家，女兒婆家，侄女侄孫女家，兒媳婦娘家。孫媳娘家等。
禮房：過(guò)白事也設禮房（賬房）現在基本上都是上現金，過(guò)去人們沒(méi)有現金，一般上條子，就是布匹，被面，太空被，毛毯之類(lèi)，掛在家里的四周。然后別人有事再拿出來(lái)給別人行禮。
祭奠儀式：迎禮完畢后正式的祭奠儀式開(kāi)始了，每位來(lái)客進(jìn)門(mén)時(shí)樂(lè )隊須奏樂(lè )。祭拜時(shí)上香，奠酒，作揖扣頭時(shí)伴奏不能停。
眾孝子跪在靈柩兩邊還禮致謝。男行三叩九拜大禮。女行萬(wàn)福禮，也是九拜。祭奠的次序和迎禮一樣。首先是老舅家，舅家，姨家，女兒，女婿，侄女，侄女以及女婿，孫女、侄孫女和女婿，兒媳娘家，等依次最后是朋友，街坊鄰居，鄉黨。祭奠活動(dòng)一直從黃昏到深夜。過(guò)去有錢(qián)人還請道人念經(jīng)超度亡靈，叫佛事。
掛＂卻檐＂：追悼?jì)x式里有兩個(gè)重要環(huán)節就是兒女為逝者掛＂卻檐＂掛卻檐時(shí)樂(lè )隊奏樂(lè )。像匾額一樣的白布掛在房檐上，上邊寫(xiě)有流芳百世，功德無(wú)量，德范長(cháng)存，等字樣來(lái)為逝者歌功頌德，。
披紅：再就是長(cháng)輩為孝子披紅，給在老人行孝的人身上披上紅布，一般都用紅被面，有的一個(gè)人得到很多人的披紅，所以身上披有多條被面，來(lái)表彰行孝的人，這是很高的榮譽(yù)。披紅即是獎狀又是獎品，也是弘揚正能量。傳揚孝道文化?，F在被面實(shí)用性較小，有些地方改成了現金。兒子一般是舅家人給披紅，媳婦是婆家人逝者的女兒給披紅。
本來(lái)披紅是表彰行孝的人，可是沒(méi)行孝的心里不平衡，或者臉上掛不住。所以很容易鬧矛盾，兄弟，姺姤（妯娌）間翻臉?，F在掛紅包好，都有、就是紅包里邊的多少不一樣。既照顧了大家的面子，又表彰了行孝的人。有些怕得罪人不管媳婦兒子孝不孝每個(gè)人都披紅，等于每個(gè)人都給發(fā)個(gè)獎狀，已經(jīng)失去原本的意義。
封棺蓋：人常說(shuō)蓋棺定論。用膠汁封住棺蓋，再用麻紙糊上。
懸靈：在祭奠儀式中有個(gè)重點(diǎn)儀式就是＂懸靈＂，在靈柩升高，懸空放在兩個(gè)長(cháng)板凳上支穩。就叫＂懸靈＂。也叫升靈，升棺，寓意后輩升官發(fā)財之意。玄靈時(shí)把靈堂原來(lái)隔的席子撤換成白布。懸靈時(shí)鞭炮，鼓樂(lè )齊鳴。燒紙化錢(qián)，全體孝男孝女動(dòng)哭聲。這叫點(diǎn)紙。祭拜儀式達到最高潮。
點(diǎn)戲：儀式完了后還有為老人點(diǎn)戲點(diǎn)歌熱鬧一番。點(diǎn)戲一般都是關(guān)于孝道的戲，也可歌曲，樂(lè )器獨奏，不可亂點(diǎn)，不可點(diǎn)豬呀樣呀送到哪里去，轅門(mén)斬子，今天是個(gè)好日子等喜慶曲子。
祭轎：我們這里在下葬的先天晚上把靈床放在主家門(mén)口，里邊燈火通明，放有童男童女，八仙保佑，算是祭轎。高凌地區是長(cháng)子媳婦、兒媳婦在樂(lè )人伴奏下象征性的打掃靈床。有些地方孝子在樂(lè )人伴奏下撒酒磕頭叩拜。有的地方叫拜轎，意思保佑明天送葬一路平安。
起靈:待到第二天抬埋人從屋內拾好靈柩、把靈柩往外抬放在靈床之上用繩捆結實(shí)，龍頭棺罩壓頂，準備起靈，起靈前來(lái)客還要祭拜，這時(shí)比較簡(jiǎn)單些。孝子舉哀，女孝子動(dòng)哭聲，扶孝子的人把女孝子從靈堂里扶出來(lái)領(lǐng)到靈床后邊。起靈時(shí)所以男女孝子都要吃一口食物，哪怕象征性的吃點(diǎn)也行。一定要在太陽(yáng)出來(lái)前下葬。起靈時(shí)間一般為早晨太陽(yáng)剛露頭時(shí)，即日出卯時(shí)。古歷法的鳴吠日，取金雞鳴，壬犬吠，上下相呼，亡靈安穩，子孫富昌之意。
出殯：出殯，高壽的可以遲些，特別是百歲以上的可以更遲。這是喜喪，就是喪事當喜事辦?？梢缘骄?，十點(diǎn)都甚至中午。
起靈出殯時(shí)靈堂前燒的紙灰，香灰，和用的一些磚石土塊等也要一起帶到墳上。
起靈是把靈柩從屋里抬出來(lái)，放在靈床上。而出殯是抬起靈柩去往墓地，抬靈是十六抬，也有二十四抬?？梢該Q肩，可以換人。前呼后擁。不能著(zhù)地，且要平平穩穩，徐徐行進(jìn)。吹鼓手（樂(lè )隊）吹吹打打，一路還有專(zhuān)門(mén)撒紙錢(qián)的。一是祈求各路神靈開(kāi)路放行。再是打點(diǎn)一下路上的小鬼。
最前邊是禮炮隊、和紙貨、獻飯、樂(lè )隊。一路鼓樂(lè )，炮聲不斷。長(cháng)子懷抱遺像。男孝子牽著(zhù)大繩，在大轎的前邊。轎子后邊是女孝子女孝子一路哭著(zhù)，有專(zhuān)人扶孝子。再后是親戚朋友隨后。
摔紙盆：出殯時(shí)要摔紙盆，我們這里是出殯開(kāi)始走時(shí)在家門(mén)口摔，有些地方是在第一個(gè)十字路口，由執事或舅舅扶長(cháng)子或長(cháng)孫把紙盆舉過(guò)頭頂，摔的越碎越好。寓意歲歲平安，過(guò)去有誰(shuí)摔紙盆就是可以繼承家業(yè)之說(shuō)。涇三原這里一般是長(cháng)子長(cháng)孫。所以過(guò)去有很多人掙著(zhù)摔紙盆。有些地方是頂紙盆，有些地方是把紙盆帶到墓地。
那么為什么要摔紙盆？在家里停喪、打設靈堂這幾天所有燒的紙錢(qián)都在里邊，傳統的話(huà)是這是老人的家當，祭奠儀式中送來(lái)的香火錢(qián)都在這里，象征老人一生的榮華富貴，摔碎容易帶走。摔盆的人就和老人建立了繼承關(guān)系。
扯纖：說(shuō)是古時(shí)埋人用木轱轆車(chē)叫輿，孝子要用繩子拉著(zhù)輿走，于是演變成了扯纖，還有說(shuō)是周文王給姜子牙拉車(chē)請賢的傳說(shuō)演變而來(lái)的。男孝子要按親疏長(cháng)幼次第女婿于靈床前邊，跪在地上，一手拄紙棍，一手扯大繩（白布，系于靈床龍頭，過(guò)去叫喪輿，長(cháng)約三丈六尺），俗稱(chēng)扯纖。放聲痛哭。管事或司儀高喊起靈?？蘼曇黄?，鼓樂(lè )齊鳴。女孝子的次序是長(cháng)媳婦，媳婦，女兒，侄女等按長(cháng)幼之分，最后是女賓客。
扯纖一般是男孝子走在靈柩前，棺和官是諧音，走在靈柩前寓意走官運，取意吉祥。女孝子扶在棺后意思輔佐男丁走官運的意思。
銘旌和引魂幡：銘旌上寫(xiě)著(zhù)亡者的生辰，生平等，請修養高的先生寫(xiě)，有一定的格式。在安葬隊伍的前邊撐著(zhù)，關(guān)中西路有些地方有引魂幡。引魂幡一般要用柳枝撐著(zhù)，為什么要用柳枝，柳和留是諧音，古時(shí)候人們折柳枝送別客人以示挽留。這里就是留戀之意。也是長(cháng)子長(cháng)孫打著(zhù)。我們涇，三原這里沒(méi)有這個(gè)，我們是用照片代替。銘旌儀式，迎銘旌和迎禮一樣，比較濃重，要拜銘旌。
其實(shí)銘旌是喪禮中在靈柩前的長(cháng)旛。有些地方是男的是藍色，女的是綠色的，高壽用紅色的，現在一般都用紅色的布帛。寬是尺三，長(cháng)是七尺五做的旗帆。一般是女婿，侄女女婿，孫女女婿，外甥女女婿送。三日拜銘旌，鼓樂(lè )相迎，叩拜降香。掛在靈堂前邊或右邊。
銘旌歸故里，猿鳥(niǎo)亦凄然。
銘旌同明旌，也叫旌銘簡(jiǎn)稱(chēng)銘。類(lèi)似于引魂幡，寫(xiě)法主要寫(xiě)逝者生前生平，職位等類(lèi)似于墓志銘。銘旌有的地方隨下葬一起，有的在入殮是蓋在最上面。而引魂幡是下葬后插在墳頭上?。銘旌和引魂幡的作用都是開(kāi)道引路，讓路上的孤魂野鬼回避。
凡靈床所過(guò)之家，老人都在門(mén)口目送靈柩。主人均在門(mén)口放火化紙為死者送行。
涇三原送葬還有個(gè)忌諱就是同輩不同路，同輩份的人要和送葬的隊伍分路走，害怕一塊被帶走呀。
壓靈：就是提著(zhù)紙貨籠一路走著(zhù)撒紙錢(qián)，祈求各路神靈通融保佑一路順利，平安到達墓地，走在靈柩前，讓靈車(chē)不能走的太快，穩穩當當安全到達。
下葬：下葬是整個(gè)殯葬禮儀的最后儀式，下葬前的所有環(huán)節都叫做殯，下葬完了就完成了安葬儀式。
凈棺：到了墓地下葬時(shí)，孝子要到最前邊看，俯下身用黃紙或孝布搽試棺木以?xún)艄?，調整方位。幫忙的鄉黨在墓室放上逝者生前的隨身用品，喜愛(ài)的物件，還有童男童女塑像，小桌小凳，茶具碗筷，長(cháng)明燈等物品，等隨葬品。但是不能放皮毛制品。為什么不能放皮毛？傳說(shuō)是怕將來(lái)轉世投胎做牛做馬永世不得翻身。
封土券墳：完了開(kāi)始砌封墓門(mén)。砌封過(guò)程中，女兒、外甥須給砌封者紅包，煙酒。砌封完畢，封土全墳第一掀土首先是長(cháng)子長(cháng)孫開(kāi)始，用手捧些土或用工具埋土。依次長(cháng)幼，親朋。下來(lái)鄉鄰們開(kāi)始填土堆墳，孝男孝女邊放聲痛哭，邊向幫忙鄉鄰磕頭致謝。所有孝子跪！樂(lè )隊不停。最后燒紙化錢(qián)，重孝子解開(kāi)腰間麻繩。
撒五谷：有的地方是把五谷裝在棺材里，或包起來(lái)，或罐裝，叫五谷壓棺。墳瑩堆好后要撒上五谷種子。撒種子的時(shí)候還有說(shuō)詞，吉祥話(huà):一撒長(cháng)命百歲，二撒富貴雙全，三撒人丁興旺，四撒四季發(fā)財，五撒，五谷豐登……
在南方江，浙一帶也有撒五谷只說(shuō)，這個(gè)時(shí)候先生會(huì )說(shuō)手捧天生五谷丁。神龍賜我百萬(wàn)兵。弟子今日親手撒。撒去五方壓煞星。一撒中天藏真龍。時(shí)來(lái)運轉大恒通。再撒青龍護穴位。后代子孫永昌寧。三撒降住白虎星。福祿緣緣壽門(mén)庭，四撒朱雀鎮明堂。旺家旺業(yè)旺運場(chǎng)。五撒玄武坐北斗。盤(pán)龍臥虎運千秋。寓意后輩五谷豐登，也寓意把生前五谷都帶走。
然后在上邊插上一些花圈，紙獅子放兩邊守護亡靈。插上孝子手里拿的紙棍，紙棍按白黃紅從上往下依次排列。就是安輩分從上往下插在墳上。
琴臺：。在墳前磊一個(gè)簡(jiǎn)易的祭祀臺，這個(gè)臺形似樓閣，我們叫窯窯，這個(gè)樓閣就叫琴臺，再擺上水果，糖果，獻飯，點(diǎn)上香蠟。夾上幾個(gè)饃埋于墳兩側。把剩余的花圈，其他的紙錢(qián)，紙貨，逝者生前用的衣物，等燒了。眾孝子磕頭叩拜。
琴臺的典故來(lái)自于《伯牙摔琴》的傳說(shuō)。古有"俞伯牙摔琴謝知音"今為香爐祭祖先。禮畢孝子就要把頭上長(cháng)長(cháng)的吊孝布挽起纏繞在頭上。燒紙，男孝子作揖扣頭，女孝子跪地哭吊，樂(lè )隊奏樂(lè )。
男爭墳，女爭門(mén)：在剛埋葬完老人后媳婦妯娌（姺姤）們都要急匆匆先回家搶門(mén)，寓意和繼承家產(chǎn)有關(guān)，而男丁們一定要看著(zhù)把老人葬好，墳上的所有事弄好才回來(lái)?，F在這只是一種傳統風(fēng)俗文化，和繼承家產(chǎn)無(wú)關(guān)。
據說(shuō)孝子回來(lái)時(shí)不能回頭，怕亡靈再跟回來(lái)。
安靈：孝子埋葬了親人回來(lái)后再到靈堂叩拜，把老人的靈牌（照片）安置在中堂，這個(gè)靈堂里的紙摟和祭臺不撤，在祭臺的后邊另放一個(gè)長(cháng)凳子上邊再鋪上被褥。直道七期，樓樓到百日拿到墳上燒了。安靈時(shí)孝子們要行大禮磕頭叩拜。
孝子謝禮：回家后主家宴席答謝幫忙的和來(lái)賓。一般要讓打墓的上席，抬埋的先座?？腿俗詈笞?。孝子叩謝鄉黨?？淳?。
喜喪：以前八十歲以上的老人去世都可稱(chēng)為喜喪，可貼紅對聯(lián)，過(guò)去人活六十叫花甲之年，六十年為一甲子。七十叫古稀之年，人活七十古來(lái)稀，活到八十自然是天大之喜，有經(jīng)濟條件的還過(guò)八十大壽慶賀。喜喪就是慶祝老人高壽而終，也不是說(shuō)老人去世都高高興興的，喜喪就是福，壽，全，夠這三個(gè)條件才算是喜喪。即全福、全壽、全終。全福就是老人多子多福，人丁興旺，四世同堂。全壽就是八十歲以上，現在應該是九十以上，壽終正寢。全終就是，善終，老人一生積德行善，功德圓滿(mǎn)，圓滿(mǎn)過(guò)完一生，無(wú)疾而終，不受痛苦。喜喪的流程和一般喪事一樣，不同的是比較熱鬧。家人不必過(guò)于悲痛。
復二：傳統叫法叫圓墳，也是祭祀風(fēng)俗的一種，涇陽(yáng)三原一般是安葬的第二天，有的地方是第三天，兒女媳婦孫子侄子等都要去，主要是給墳上培土，修墳，也要貢品燒紙上香叩拜。
打怕：親人剛入土頭三天的徬晚要到墳地打＂怕＂。傳說(shuō)＂怕＂是一個(gè)怪獸，人的魂魄見(jiàn)了都很害怕。孝子用竹籠提上麥草，就是靈堂兩側孝子跪草袋的草。繞墓周?chē)贌?。其用意是為孤獨寂寞的祖先壯膽?/p>
舊時(shí)各地講究葬后設廬于墓，由孝子素食護冢，后來(lái)逐漸演變?yōu)閲挂孕?，點(diǎn)火燒之，名叫打怕。
就是在墳地一周點(diǎn)上火，然后敲著(zhù)盆或桶圍著(zhù)墳瑩轉圈，嘴里還要喊，爸爸，或是媽媽誰(shuí)的稱(chēng)呼說(shuō)＂爸爸，爸爸＂你不怕，兒子給你來(lái)打＂怕＂。兒子給你敢走＂怕＂?！缓竽懶〉男⒆尤酉鹿髯尤鐾染屯嘏?。
七日祭：也叫過(guò)七災，就是過(guò)七七，從逝者咽氣之日算起，也叫燒七。兒女孝子，近緣親戚必須參與。主要是過(guò)頭期三七和五七，特別是五七。單數為大期，在過(guò)七的前一天晚上，孝子和親友在靈堂聊天，回憶亡者，上香蠟，點(diǎn)紙，祭拜，第二天上墳擺祭品，鳴炮，燒紙。在墳地側面埋上逝者愛(ài)吃的，叩拜。如果在逢過(guò)七時(shí)正好是陰歷初七或初八，要給墳上插個(gè)傘，啥傘都可以。傳說(shuō)在黃泉路上遇七，八的日子小鬼要鞭打亡魂。這時(shí)逝者的魂魄就可以躲在傘底下。
百日祭，頭周年，二周年。流程和過(guò)七災一樣。
上新墳：第二年上新墳在清明前。最后到逝者生日時(shí)再給老人過(guò)最后一次陰間生日，叫過(guò)＂祭＂
清明祭：每年清明，清明節祭祖要清理墳上的雜草，修復墳頭，從遠處給墳上添新土，這也是一種孝道，寓意后輩添福添壽，后繼有人。再給墳頭壓一些燒紙。擺祭品，焚紙燒香，磕頭叩拜。
寒衣節：每年農歷十月一除燒紙外還要燒棉衣外套等。冬至，過(guò)年，上墳燒紙祭拜。還有一句口訣說(shuō)的是這個(gè)時(shí)間……冬至黃昏年半夜，十月一日雞叫歡。
除夕請先人：過(guò)年時(shí)年三十晚上是把先人請回來(lái)敬在神位上，請先人時(shí)大門(mén)必須敞開(kāi)，（沒(méi)有下葬前叫靈位）擺上貢品，設香案，點(diǎn)蠟上香，磕頭。在家里過(guò)年，十五晚上送出。十五晚上在墳上插上紅燈籠照亮先人回來(lái)的路，請先人和葬禮上的請先人差不多。過(guò)去過(guò)年就在家里的遺像前燒紙祭拜，因為過(guò)年時(shí)都要把先人的照片請出來(lái)敬在中堂，擺上貢品。相當于先人已經(jīng)回來(lái)一起過(guò)年了?，F在變了都在墳地，這個(gè)應該不對。
傳說(shuō)人有三魂七魄，死后七天去一魄，七滿(mǎn)魄盡，一年去一魂，三年魂盡，，所以要過(guò)七期和三周年。三年脫去孝服后，可以說(shuō)守孝結束了?？梢悦馊牡?，得到很多福報。
按照古人的傳說(shuō)，是人死后七天后投胎，還有人說(shuō)是七七四十九天內投胎重生，也有三年時(shí)死去人會(huì )投胎重生的。所以說(shuō)過(guò)三年是＂喜事＂。
禫祭 :俗稱(chēng)三周年。
三周年是逝者最后一個(gè)特殊的祭奠禮，咱們涇陽(yáng)三原這里叫脫孝服，在農村非常隆重，不過(guò)現在由于有疫情，大部分人簡(jiǎn)化了。
一年一祭，連續三年。所謂三周之期，設壇祭奠。禫祭日與喪葬日一樣隆重。程序儀式也一樣。富裕人家要大肆鋪排，白事當紅事過(guò)。小紅燈籠從靈堂掛至大門(mén)口。三年時(shí)不播放哀樂(lè )，秦腔或歌曲均可。請執客、樂(lè )人，搭棚、起灶、殺豬、宰羊，請廚子。禮行三獻，樂(lè )奏九章。也是穿白戴孝，祭奠亡靈先祖，宴請賓朋親戚。次日上墳祭奠，去時(shí)全身孝服，上香點(diǎn)燭，焚化紙錢(qián)，禮儀完成，脫孝換吉，意取服去福來(lái)。過(guò)去門(mén)口貼著(zhù)黃對聯(lián)，午時(shí)過(guò)后要換成紅對聯(lián)，現在直接貼成紅對聯(lián)。并將家中靈牌換成神主，喪葬習俗至此完成。
立碑：三年儀可以立碑，也可以清明或是祭日立碑，如果夫妻一方還在世也可以緩幾年，等另一方百年之后一塊立碑。立碑一般是提前立好，用紅被面包好，在接碑時(shí)先繞一周檢查一下，在碑前設香案，然后由亡者的舅家人和自家人一起揭開(kāi)紅被面。兒女媳婦用提前準備的毛巾擦拭墓碑，由舅家人或有德望之人宣讀碑文。孝子上香叩拜，鳴炮奏樂(lè )。眾親友叩拜！
過(guò)去除了有功名、有身份的人家或家境富裕的人家造墓碑、設牌樓外，一般人家均很少立碑。但近年來(lái)，多數人富裕起來(lái)，立碑習俗盛行。立碑上墳祭奠儀式完畢，最后一項就是脫孝服，寓意去服得福。
現在社會(huì )上不提倡太大辦葬禮，不要鋪張浪費，不許互相攀比。大家穿衣吃飯看家當量力而行。村上一般都有紅白事理事會(huì )，要求過(guò)事的煙不超十元的，酒不超五十元一瓶的，席水是四個(gè)菜或不超多少等限制。
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