鬼谷子是春秋戰國時(shí)期道家代表人物、縱橫家的鼻祖，鬼谷子常入山采藥修道。因隱居鬼谷，故自稱(chēng)鬼谷先生，為老子弟子。兩千多年來(lái)，兵法家尊鬼谷子為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占蔔的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖。
鬼谷子壹生只下過(guò)壹次山，只收過(guò)四個(gè)徒弟：龐捐、孫臏、蘇秦、張儀——他們進(jìn)山前都只是無(wú)名小卒，出山後個(gè)個(gè)大放異彩、名流千古。這四人運用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在列國出將入相，呼風(fēng)喚雨，左右了戰國亂世的政局。而這壹切，都要歸功於鬼谷子的言傳身教。
1、天下時(shí)勢
所謂天下之時(shí)，就是天下大勢的運動(dòng)趨向。所謂天下之勢，就是推動(dòng)天下大勢的各種力道。
如果把天下比做大海，風(fēng)向是時(shí)，因風(fēng)而動(dòng)的潮流是勢。把握時(shí)勢，就是弄潮。天下時(shí)勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬(wàn)變。聖人知時(shí)識勢，因時(shí)用勢，因而治世。奸賊逆時(shí)生勢，因而亂世。
如今的天下時(shí)勢，既包括國內又包括國際。
2、揣天下
揣情就是度量他人之心。若是揣人，則要察其言，觀(guān)其色，聞其聲，視其行，然後推知其心之所趨。
若是揣天下，則要透視國情，觀(guān)其貨財之有無(wú)，人民之多少，地形之險易，軍力之強弱，君臣之賢愚，天時(shí)之福禍，民心之向背，然後推知其國運是盛是衰，是興是亡。
簡(jiǎn)言之，勢、運、材、人、器、天地，君臣。
3、謀定而后動(dòng)
弈棋離不開(kāi)棋子，妳們各人掌握的壹百八十塊棋子，置於盒中永遠都是死棋，只有置於局中，才會(huì )生動(dòng)，才會(huì )我中有妳，妳中有我。
若是壹子落錯，輕則失地損兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而後動(dòng)。
也就是說(shuō)，出手就要有章法。
4、機心與道心
機心是術(shù)，若無(wú)道心統禦，術(shù)越高，行越偏，到頭來(lái)不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。
世上多少人沈迷於此，禍及自身，殃及他人。
此為平衡，術(shù)用的多了，而內力不足，則嗚嗚喳喳半天，卻壹腳被踹飛。
5、悟道的四重境界
悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見(jiàn)道，終為得道。
春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，於是不辭勞苦，趕赴洛陽(yáng)，問(wèn)道於先聖老聃。
先聖論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見(jiàn)，知道二字，甚了不起。
悟道，找規則，任何事都有發(fā)展的規律，找不到就是瞎幹，不知道只有方向叫摸著(zhù)石頭過(guò)河，求大師指點(diǎn)啊...
6、術(shù)與道
任何學(xué)問(wèn)都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言，用兵之術(shù)在於戰勝，用兵之道在於息爭。
故善用兵者，並不好戰，用兵之道，在於不戰而屈人之兵，在於化幹戈為玉帛，以四兩撥千鈞。
不要對著(zhù)幹了，給我點(diǎn)玉帛就打道回府。
7、何謂善言
善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;
不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五裏雲霧中。此所謂不言即言，無(wú)聲勝有聲。
言，文字+語(yǔ)氣+表情+肢體+氣質(zhì)，言，即傳達信息。
8、觀(guān)天下
觀(guān)天下就如觀(guān)這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺(jué)，要用心。
觀(guān)遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過(guò)來(lái)說(shuō)，若是真的上了遠山，妳只會(huì )觀(guān)不見(jiàn)遠山，看不到深谷。
就好比鉆進(jìn)林中，但見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺(jué)望下去，再用心望下去。
誰(shuí)能告訴我直覺(jué)是什麼？我只能翻譯成身臨其境般。
9、天、圣、人三道
天道為自然之道，也即宇宙萬(wàn)物的生克變化之理;
聖道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理;
人道為人生之道，也即安居樂(lè )業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，聖道困; 遠聖道，人道難。
壹物降壹物，壹環(huán)套壹環(huán)，任何人任何事任何情況都在制約之下，在規則之中，規則是打不破的，只有遵守不遵守之分罷了，不遵守，真的可能是不懂，拜師...
10、何謂摩意
所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說(shuō)，對方廉潔，若說(shuō)以剛正，此人必喜，喜，必泄其情;
對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必泄其情;對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。
是以善摩之人，如臨淵釣魚(yú)，只要用餌得當，魚(yú)必上鉤。
在任何規則之中，要搞掂成事，需要搞掂好人，棄餌得魚(yú)。