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望岳賞析 望岳的古詩(shī)賞析

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《望岳》

杜甫

岱宗夫如何?齊魯青未了。

造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云,決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小。

【注釋】

①岱宗:泰山,因泰山被尊為五岳之長(cháng),故稱(chēng)岱宗。②造化:大自然。鐘: 聚集。③曾:通層。④眥(zi恣):眼眶。⑤會(huì )當:定要。

【詩(shī)大意】

東岳泰山是何景象?橫亙齊魯大地郁郁蔥蔥一望無(wú)際。大自然獨賦予其神奇秀美,直刺天宇,陰陽(yáng)向背明暗殊別。層云縈繞令人胸懷激蕩,極目遠望飛鳥(niǎo)點(diǎn)點(diǎn)似尋棲枝。將來(lái)定要登臨絕頂,把齊魯群山盡收眼底。

【賞析】

杜詩(shī)中有三首同題望岳的詩(shī)。一是開(kāi)元二十四年(736),杜甫第一次漫游齊趙,望東岳泰山,詩(shī)人時(shí)年25歲,正裘馬清狂,意氣風(fēng)發(fā)時(shí)。一是乾元元年 (758),杜甫出為華州司功,途中望西岳華山,詩(shī)人時(shí)年49歲,值遭貶失意時(shí)。一是大歷四年(769),杜甫漂泊湖湘,舟中遙望南岳衡山,詩(shī)人垂暮臨危時(shí)。在這三首望岳抒情詩(shī)中,能隱約看到詩(shī)人不同時(shí)期思想情趣精神面貌的發(fā)展變化。

三首《望岳》中以望泰山一首寫(xiě)得最好,也是現存杜詩(shī)最早的一首。浦起龍說(shuō): 公集當以是為首,這是不錯的。

這是一首五言古詩(shī)。岱宗夫如何? 出語(yǔ)翻新,是一口語(yǔ)散文式的疑問(wèn)句,加一虛詞夫字,在音節上舒緩了語(yǔ)氣。但卻更加強了感情色彩。顯示了詩(shī)人初睹岱峰的驚嘆和仰慕,喚起了讀者的注意。接著(zhù)是詩(shī)人的自我回答: 齊魯青未了。青,山色也。青未了,蒼茫墨綠一望無(wú)際。杜甫這次山東之游,想必是踏遍泰山南北了。古代齊魯兩國,以泰山南北為界,南魯北齊,至今泰山東麓仍保留著(zhù)齊長(cháng)城嶺的遺跡。泰山屹立于齊魯大地,橫亙數百里,青色連綿。這是描寫(xiě)山的跨度。

造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。這是在贊嘆泰山的秀麗和巍峨。同是夸張又有所不同,上句言其神奇秀美是自然賦予,得天獨厚,完全是從虛的方面著(zhù)筆,而下句則是夸張之中有所體驗。這里說(shuō)的陰陽(yáng),是指一日之中早午晚三時(shí)的陰陽(yáng)向背。山東早見(jiàn)日出,天色早曉; 山西晚見(jiàn)日落,天色遲昏。這是居住在高山腳下的人的切身體驗。泰山高峻,遮天蔽日,陰陽(yáng)向背,明暗殊別。這是指山的高度。

蕩胸生曾云,決眥入歸鳥(niǎo)。是久望高山的切身感受,仰視山峰,層云繚繞,使人眼界開(kāi)闊,心曠神怡;極目遠望,山鳥(niǎo)點(diǎn)點(diǎn),翱翔歸林,這樣頗耗目力,眼眶似乎就要裂開(kāi)。僅僅十字就把眼前的客觀(guān)景色和內心的主觀(guān)感受,有機自然地揉合在一起了。

會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小。最后兩句是寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的激越和仰慕之情,繼而產(chǎn)生了登頂的強烈愿望。孟子所謂登泰山而小天下(《孟子·盡心》),而老杜這里說(shuō)一覽眾山小,引典似用非用,最為絕妙。作為詩(shī)的結句,不僅進(jìn)一步渲染了泰山的雄偉壯麗,五岳獨尊的氣勢,也表現了青年詩(shī)人敢于攀登、俯視天下的豪邁氣魄。

全詩(shī)意境開(kāi)闊,造語(yǔ)警拔,情景交融,最能表現杜甫青年時(shí)代的非凡襟懷及其詩(shī)歌創(chuàng )作的時(shí)代風(fēng)貌。浦起龍在《讀杜心解》卷一中評此詩(shī)說(shuō):杜子心胸氣魄,于斯可觀(guān),取為壓卷,屹然作鎮,是頗恰當的。

另外,這首詩(shī)始終著(zhù)眼一個(gè)望字,從山腳下仰望。詩(shī)人晚年所作《又上后園山腳》詩(shī)有句:昔我游山東,憶戲東岳陽(yáng)。窮秋立日觀(guān),矯首望八荒。這里說(shuō)的日觀(guān),即泰山絕頂的日觀(guān)峰??芍鸥Ξ斈晔堑巧厢讽斄?。但有人卻據此說(shuō)詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的立足點(diǎn)是在山上,其實(shí)這種說(shuō)法的論據是不充分的。因為創(chuàng )作和經(jīng)歷,畢竟是兩回事,不能混同,詩(shī)人即使登上絕頂,也仍有選擇創(chuàng )作立足點(diǎn)的自由。杜甫這首詩(shī)的創(chuàng )作恰好說(shuō)明了這一點(diǎn)。

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