《論語(yǔ)·顏淵》中有這樣一段對話(huà)：顏淵問(wèn)仁。子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請問(wèn)其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語(yǔ)矣。

克己復禮，是孔子針對顏淵問(wèn)仁的回答。顏淵是孔子弟子，被認為是其最得意的門(mén)生，列為孔子門(mén)生七十二賢人之首。顏淵此人，照孔子的說(shuō)法，是一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )，可見(jiàn)顏淵本身就有很好的德行。

對這樣有德行的君子，孔子要求克己復禮，即克制自己的欲望，規范自己的行為，使言語(yǔ)行動(dòng)都合乎禮儀規范（這個(gè)禮，一般指孔子所推崇的周禮）。也就是說(shuō)君子是需要用禮來(lái)加以約束的，具體來(lái)講，就是四個(gè)非禮勿，不合乎禮的不看、不聽(tīng)、不說(shuō)、不做。顏淵認為自己雖然遲鈍，但也努力踐行著(zhù)夫子對其的要求，博我以文，約我以禮。

孔子教學(xué)講究因材施教，對不同的弟子的提問(wèn)，他的回答也各有不同。如仲弓問(wèn)仁，孔子答出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。仲弓，就是冉雍，冉雍曾經(jīng)做過(guò)官，這里孔子對他就要求無(wú)論是接待貴賓還是派使百姓，都要小心謹慎，自己也不愿意做的事就不要強加于他人，無(wú)論是否為官，做事都不要有怨恨。

再有司馬牛問(wèn)仁，孔子答仁者，其言也訒。這是因為司馬牛這個(gè)人，多言而躁，即話(huà)多，容易急躁，而孔子對其問(wèn)仁的回答就是讓他言語(yǔ)遲鈍點(diǎn)，別太多話(huà)，對司馬牛來(lái)說(shuō)，這就是仁了。

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