圖中間者盧氏結構創(chuàng )始人盧忠仁，→右二是吾尊師靳愛(ài)祥。

盧氏結構(又稱(chēng)盧氏定理或盧氏理論及規律等)是現代著(zhù)名武術(shù)學(xué)者盧忠仁(號正文)先生在繼承傳統蕭氏八卦掌和宋氏形意拳等原傳武學(xué)的基礎上經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀的艱苦探索，而形成的關(guān)于人體運動(dòng)訓練過(guò)程中技巧與技能統一的基本科學(xué)理論體系。自盧氏結構問(wèn)世以來(lái)，短短時(shí)間內雖然已經(jīng)引起了大批武術(shù)界有識之士的關(guān)注，但其具體的訓練法則卻并未大面積廣泛普及傳播，往往使眾多聞名欲習的愛(ài)好者感覺(jué)無(wú)處著(zhù)手、無(wú)門(mén)而入，故謹將盧氏結構入門(mén)練法的點(diǎn)滴心得錄之成文，以供武術(shù)愛(ài)好者參考。

一、樁法精義

武術(shù)是我國傳統文化的重要組成部分，這一學(xué)科始終是在實(shí)踐中不斷提高和發(fā)展的，隨著(zhù)時(shí)間的前進(jìn)積累了豐富的功法和經(jīng)驗。但是，傳統的拳技雖然著(zhù)述如林，源流相繼，代有傳人，但其中真傳內蘊卻多是殘而不確或秘而不宣，即使偶爾見(jiàn)到一些蛛絲馬跡也多是隱言設喻，因此就造成了精華的失傳或只在少數人中秘傳，而廣大習武者至今仍沿習著(zhù)效率不高或偽劣的功法，尤其是如此博大精深的國粹至今還沒(méi)有科學(xué)完善的理論指導，各家拳派大多是以自己所習功法去往五行八卦、無(wú)極有極等原始哲理上生搬硬套，因此，確定符合中國傳統武術(shù)特性的科學(xué)指導性理論和功法體系已成為**的呼喚，而盧氏結構工程的確立，完成了這一歷史使命。在此僅就涉及其中的人體對抗部分，以盧氏結構原理指導直述一下其內在技術(shù)程序中的內容，這一部分的核心功法就是站樁。

樁功是我國最具民族特色的運動(dòng)形式和訓練手段，隨著(zhù)武術(shù)運動(dòng)的普及和深入，樁功為高深武功的基礎和深入的根本**已經(jīng)成為歷經(jīng)磨難的覺(jué)悟者和繼續執著(zhù)追求武學(xué)真諦者的共識，在此不在贅述。我相信練過(guò)馬步等樁法和站了幾年、甚至幾十年樁法而收效甚微或至今不明白為何有此一站的朋友會(huì )從本文中受到啟益的。

1、混元勢

混元樁也叫基本樁，是所有功法之基，其它樁法、功法均以此樁為本，只是外形和作用稍有變化。其主要作用是返先天之體能，求取整體連通放長(cháng)后的整體勁力。其練法如果套用傳統的諸如含胸、撥背沉肩墜肘之類(lèi)的流行之詞恐怕根本就毫無(wú)意義了，為了使學(xué)者加深理解和便于掌握，只能請大家莫厭其繁了。下面就盡量詳盡的介紹一下練功的方法和要領(lǐng)。

身正體端，雙肘環(huán)抱，雙足平行站立，其寬度不是與肩相同，而是雙肩(肩峰喙)的垂直線(xiàn)正好是雙足的內側距離，也就是雙足內側與肩同寬，雙膝微彎。其外形略如此，其內在要求更需一絲不茍，處處到位，保持練功始終。

(1)正頸平鎖

頸部微上聳，鎖骨向兩側鋪放下降，頸鎖相互對稱(chēng)，形成上體頭、頸和兩臂的整體協(xié)調。正頸不甚同于籠統的頂頭豎項，因為絕對的頂頭豎項會(huì )造成頭昏腦脹，久習會(huì )產(chǎn)生弊端，正頸的要求是頭部隨頂拔之勢撂在項骨上這時(shí)后腦部的皮毛肌腱會(huì )隨之發(fā)緊，用手觸摸頸后的凹溝會(huì )由肌腱運動(dòng)而鼓平，此為頭部陽(yáng)面的要求，而陰面雙目直線(xiàn)視覺(jué)平視，散線(xiàn)視覺(jué)內斂于鼻尖，至口至心，這就是所謂的眼觀(guān)鼻、鼻觀(guān)口、口觀(guān)心，牙齒如咬一根牛筋但不能咬斷，舌微上卷，在這種狀態(tài)下口腔內的唾液會(huì )增多，將其慢慢下咽，并隨其勢向丹田處撤氣。面部肌肉放松向面骨上貼近。

平鎖的要領(lǐng)甚為關(guān)鍵，因為習武者大多知道練功時(shí)必須使雙肩窩和胸口窩處放松，但無(wú)此要求就根本不能真正放松，大家可以做個(gè)試驗：舉臂或踢腿，再用手觸摸鎖骨處，常人的鎖骨和其周?chē)募‰於紩?huì )隨動(dòng)作而上起，只要鎖骨上浮，就會(huì )出現聳肩和胸部發(fā)緊、氣向上浮的現象。如果有意識地保持其向兩側下降和鋪放做動(dòng)作就不會(huì )僵肩浮氣了。平鎖同正頸同時(shí)正確，才能形成上體和雙臂的對稱(chēng)協(xié)調。

(2)卸胛回胸

卸胛是下降放寬肩胛骨的距離，肩胛骨向兩側橫拉包裹的同時(shí)胸部須向下松沉，行家們常說(shuō)松肩是練功的至要決竅，其實(shí)此說(shuō)不確，因為上肢的根節不是肩部而是肩胛骨，只有肩胛骨下降放寬才能真正作到肩放松，才能連通上肢，通過(guò)訓練獲得發(fā)力時(shí)與整體漲縮一致，同時(shí)有利于脊柱控制上肢的運動(dòng)。

回胸不同于傳統拳術(shù)中的含胸或涵胸的模糊概念，這一要求包括胸廓正形和劍突定位兩個(gè)主要法則。胸廓正形指將圓形胸廓向后靠并使之定形，通過(guò)鍛煉形成陰面凹圓陽(yáng)面凸圓的形狀。

劍突定位是指劍突略向后下并保持定位。這一要領(lǐng)的目的不僅是為了保持胸窩的松軟，更重要的約束胸廓的單項運動(dòng)，加強心臟彈力，均恒心臟的位置，保證在運動(dòng)條件下內臟不紊亂。

(3)矯正脊柱

脊柱為人體最重要的運動(dòng)中樞，矯正脊柱就是矯正脊柱后天形成的三個(gè)生理彎曲，使之成為大椎上拔，尾閭下沉背部后靠上下對稱(chēng)拉拔的后繃形態(tài)，從而帶動(dòng)四肢和腰背部的肌肉連通放長(cháng)，并在運動(dòng)中以脊柱帶動(dòng)身體各種整體一致的運動(dòng)。

(4)卷肱滾肘

卷肱是原傳內家拳法的正確要領(lǐng)，肱是指肱骨。這一要領(lǐng)已失傳，太極拳的倒卷肱已成了招法，至楊氏太極時(shí)干脆改成侄攢猴了。拳傳卷壓，陳氏稱(chēng)肱，要義撐裹，百家莫明。卷肱的要領(lǐng)是肩部放松，向下垂撐，即松著(zhù)把肩拉開(kāi)。肱骨頭向內下方卷壓，肘尖部則反向外翻滾，注意外翻之力與內裹之力必須同等。由此要求可以體會(huì )到掌握真正武學(xué)的不易和敘述功法的難處，僅肩部就不能用一個(gè)動(dòng)詞表明。卷肱對肩部的要求就必須同時(shí)作到松、垂、撕、撐、翻、卷、壓等要領(lǐng)，而另一關(guān)節處肘部必須象擰毛巾一樣對應反向運動(dòng)。肘部的滾也包括吊、拉、撐、捻等要領(lǐng)，也必須同時(shí)做到保持練功始終。

(5)漲腕撐指

卷肱滾肘定位后，腕部隨勢拉抻，以加大拉伸量，十指彎曲每節都要向外頂力，指尖伸力以加大腕部漲力。

(6)束腰云膝

束腰指腰如束帶，評書(shū)中有罩袍束帶之說(shuō)，以束帶之意鍛煉才能使腰部穩固，中盤(pán)松韌適度，連接下盤(pán)，同時(shí)臀部微斂(但不要提肛)，大腿內裹之力將胯部關(guān)節打開(kāi)稱(chēng)為擰襠翻胯。小腹隨著(zhù)前文所述的卸胛回胸之勢向胯內沉插，這樣人體的上下部的連接處就會(huì )形成插式的對接狀，而小腹的邊緣和胯部又是人體的總重心，兩部插接要比平口對接的形態(tài)穩固得多。小腿隨大腿內裹之力外翻，膝部需前頂亦要懸提，這里要注意雙腿的彎曲并不是所謂略蹲，而是臀尖和腳跟定位后用膝部的頂提之力將雙腿拉彎的。雙足十趾不要死抓地面要隨云膝之力向后撓力。

按照以上要領(lǐng)的同時(shí)到位，周身陽(yáng)面的肌腱都會(huì )感到發(fā)緊繃漲，如同一張張開(kāi)的網(wǎng)，此狀態(tài)傳統拳種只有朦朧的局部認識和理論。如身備五弓和伸筋拔骨等所謂密傳。其實(shí)雙腳后根大筋和脖項的連接使人體成為一張大弓外，每一處部位和另一處部位又相互牽引形成許許多多的小弓。進(jìn)一步講，也不僅僅是多少張弓的問(wèn)題，通過(guò)結構功法訓練活體的實(shí)踐證實(shí)：依照上述要領(lǐng)樁能使整體肌肉連結為一個(gè)整體并使之整體放長(cháng)，同時(shí)能消除肌肉的天然緊張，增加肌肉原來(lái)的長(cháng)度(初長(cháng)度)使之均勻。并能自如的進(jìn)行整體的松緊交替運動(dòng)。站欄的目的主要是疏導連通和精細分化等。所以在此提醒大家注意兩點(diǎn)：1、只許掌握并保持要領(lǐng)，不許用拙力死拉硬拽。更要避免胸部和雙肩的緊張憋氣。2、力求整體均衡，不允許加強任何局部的用力。

以上要領(lǐng)，開(kāi)始要求一步就全部掌握有一定的困難，時(shí)間也不會(huì )站的很長(cháng)，但應盡快做到同時(shí)到位和關(guān)節在空間定位。時(shí)間上也不能少于十五分鐘。要力爭早一些作到每次站四十分鐘。

因為初練時(shí)會(huì )因與日常習慣動(dòng)作相反而感到不適應，當感到周身筋力拉長(cháng)，關(guān)節伸拔又需保持這種狀態(tài)時(shí)就會(huì )感到很累，但如果剛一拉長(cháng)就因難支而收功，豈能收效和深入?所以累了也要堅持到極限，不能少于十五分鐘，但這種極限不能過(guò)分，因為硬撐又會(huì )使用后天的僵拙之力。

希望各位一定要根據自己的素質(zhì)掌握好這一關(guān)鍵環(huán)節。從起樁至15分鐘才能使周身進(jìn)入樁態(tài)，就可以圓滿(mǎn)收功，休息一會(huì )再練。這樣循序漸進(jìn)直到一次達到四十分鐘而紋絲不動(dòng)。

2、摶氣勢

依前所述渾元樁要領(lǐng)站好后，雙手向前翻成掌心向外向前，十指向上，同時(shí)掌刃內攏、掌根外吐、掌心相合上捧、雙肘隨攏、吐、捧三勁下捻，由渾元的吊、撐、捻之力變?yōu)榇怪獾圆皇Т巳齽?。這時(shí)胸部會(huì )感到有擠壓，肩部及腋下、兩肋的肌腱有拔起繃漲之感，周身氣血鼓蕩。我們第一步先要做到使氣血平穩下來(lái)，因為血液在流動(dòng)中是靠氣壓來(lái)催動(dòng)的，所以氣能順下來(lái)血流動(dòng)的速度就會(huì )平和心臟壓力就會(huì )減少。氣順首先要氣沉丹田。從頭頂順面部將氣下沉至肩部這時(shí)渾元樁中所練的平鎖骨之法就會(huì )顯出作用，雙鎖骨按前文所述隨面降下來(lái)的氣向下向兩側平展，再從肩部須胸將氣放在胸腹的連接處，胸腹接口的尖突部位向后向下靠約一指將氣灌入丹田(恥骨上端)此目的不是為了練丹成仙，從人體胸廓的呼吸形式上看，是胸部平穩，腹部豐滿(mǎn)、背部圓撐、腰不過(guò)分地塌陷。這樣的呼吸形式，一方面調整了脊柱習慣形成的彎曲，一方面促進(jìn)了內臟(內穩態(tài))的機能平衡。這時(shí)胸部的擠壓感就會(huì )消失，整個(gè)上身以脊椎為軸，兩側肩胛、雙肋、雙胯同時(shí)像兩片合面一樣內合，這樣加大了渾元樁的雙臂抱圓抱方的裹力，連上了中盤(pán)肋、胯的裹力使身體、雙臂、雙胯、的裹力同步。加強了整個(gè)身體左右的連通性，為將來(lái)左右的分化力奠定基礎。氣順之后氣血就會(huì )平和，四肢的運作用力得宜，靜脈血管總是回血通暢脈管隱伏。而肌肉的韌度沒(méi)有局部性的緊張縮短現象韌度很強。這一點(diǎn)氣順、血和是相互制約的。渾元樁是入人體筋絡(luò )上、中、下三個(gè)部位的橫向連接稱(chēng)作三校，摶氣勢樁法的三個(gè)部位的縱向筋絡(luò )連接這才是完整的三校歸一?；诖?，再進(jìn)行人體四肢、軀干等各處的動(dòng)作練習，形成一個(gè)整中有分，分不失整的完整系統性的統一的整體。摶氣勢的腿部要領(lǐng)與渾元勢相同。

此樁在武術(shù)界曾引起夾馬勢和騎馬勢的學(xué)術(shù)爭論，是因作者訓練各自有所側重而致。此樁同原傳八卦掌夾馬式外形雖似，但其內在要領(lǐng)和目的早已深入推進(jìn)，內有撐、抱、攏、吊、吐、托、扶、沉等嚴格要求。最主要是練到高境界后周身氣血會(huì )如指紋般的摶轉運動(dòng)故日：摶氣勢。

3、反沖勢：

雙腿并攏站立，兩腳尖的度數約四十五度(這里以左勢為例，右勢與之相同)左腳順腳尖方向邁一腳半距離。再向左移半腳，腳尖微向內扣，內扣之勢與踝關(guān)節中小腿骨與腳骨正接為易。前膝前頂上提將前腳跟微拉起，足趾撓地。前胯下撤。后腳跟向外移少許，同樣小腿骨與腳骨正接。與之相配后腿大腿根部?jì)裙乱?，膝蓋部拉曲。這里要強調一下，站樁時(shí)身體關(guān)節的角度萬(wàn)萬(wàn)不可定死，如以上所述后腳跟外移是為了裹大腿之力，而后腿膝部彎曲，是為了下掖胯量，前腳腳跟微抬是為了前膝頂力加大，而項前膝又是為了與后腿的裹、擰、掖、之力相爭加大下肢的拉伸量，這是真正的矛盾力，真正的不動(dòng)之動(dòng)。所以并非站樁的架子低就功夫長(cháng)的快，站的高而無(wú)內在勁法之竅要也是無(wú)效果的。因此拳法中傳統稱(chēng)用力為勁力以區別普通的用力。雙手抱攏高舉過(guò)關(guān)頂，抬舉之力與雙胯下掖之力對稱(chēng)。雙掌心上翻，肩部卷肱之力加大，與翻掌之力對稱(chēng)。此手法動(dòng)作取原傳八卦的托掌之勢形式，這個(gè)形式對于器械練習打下良好的基礎。渾元、摶氣二勢樁法是為了增長(cháng)功力，反沖勢身法是取于古傳射經(jīng)(內講射箭之法)中額前臨如封兕(大犀牛)欲斗之要訣以應武打之需要。其它內在要求要與渾元、摶氣二樁保持高度一致。此勢看似防護，實(shí)則內藏殺機有很強的反沖殺之勁法。

二、站樁的內蘊及要領(lǐng)

1、重心的辨識和處理：

這一問(wèn)題在任何拳術(shù)動(dòng)作中都很重要，其它拳術(shù)都是把重心壓在腿上，典型的如弓馬步、趟泥步(深州馬莊老譜云：消息全憑后腳蹬)、之字步(也就是磨擦步，是趟泥步和步提落胯的勁法結合)、西方的跳躍步等，就造成了雙腿拖著(zhù)身體運動(dòng)的現象。結構功法則要求應把重心放在身體的邊緣上。這種重心的處理可以解決步法和重力分解的問(wèn)題。關(guān)于重心的辨識應該首先辨認人體總重心——即所謂丹田。此處在肚臍以下恥骨上端大約一寸三分處，所謂一寸三分不是指度量的尺寸，而是借用了中醫的說(shuō)法，以個(gè)人的指寬為一寸。辨識了總重心后，在練功和對抗中都要以此處配合脊柱帶動(dòng)四肢運動(dòng)。這樣就不會(huì )總覺(jué)得自己功力不夠了。關(guān)于其它重心是根據扎齊奧爾斯基的人體數據體會(huì )證實(shí)的。其位置是：兩眉之間為頭部重心；還有四肢重心：大腿重心位于大腿中段靠近臀部處；小腿重心位于小腿中段靠近踝關(guān)節處：大臂重心位于臂中段靠近肘部處：小臂重心位于小臂中段靠近肘部處。辨識體會(huì )出各重心點(diǎn)后，在站樁時(shí)應意想將四肢的重心點(diǎn)放在支撐物上，頭部和軀干的重點(diǎn)應在腹股溝微折疊的要領(lǐng)下放在雙足尖的連線(xiàn)外緣，三田一線(xiàn)垂直地心。在各重心接受引力后周身骨架定位，肢體的皮肉隨各要領(lǐng)拉長(cháng)下沉，象一個(gè)放風(fēng)箏的線(xiàn)故稱(chēng)放松?，F在有些拳家指的放松是風(fēng)箏落地后的線(xiàn)。當此法練到一定境界肢體的皮、肉、骨呈滑脫狀態(tài)，即肌膜能夠禁受大的撕拉，骨骼堅硬如鐵石。也就是名家前輩的看家絕學(xué)易筋脫骨。有此就可以自如的控制和運用重力和慣性使內力系統和外力系統相互推動(dòng)，在激烈對抗中、動(dòng)作結構的多變中，不破壞整體間架，達到任何局部都具有整體的慣性作用。在此還要糾正一下把重心放在體外的誤傳，過(guò)去有些武友曾初步學(xué)習過(guò)結構功法，因疏于不求甚解又以誤傳誤，把重心放在體外其結果必然是前仆或前滾翻。正確的原理應是重心上提出體，但不要出支撐面。同時(shí)還應注意這一要領(lǐng)應是后長(cháng)前降，整體如釣魚(yú)竿一樣。切莫機械前爬折腹，造成憋氣。

2、耽耽虎息：

呼吸，是體育運動(dòng)，尤其是激烈的對抗性項目至為重要的問(wèn)題，如果互搏之時(shí)，上氣不接下氣那后果可想而知?，F今的解決方法國內外都是以加大運動(dòng)量和超負荷訓練或到高原地區訓練以增加肺活量。我國傳統各家拳派尤其是內家拳派雖然引入了周天法，要求氣守丹田或氣沉丹田，但也未從根本上解決問(wèn)題，不用說(shuō)無(wú)附加條件的實(shí)作，即使理推手，如果不按各門(mén)派的固定順序，一陣連摔帶項，名家們就無(wú)不其氣喘矣，其身?yè)u矣!氣急缺氧，勢必造成膈肌發(fā)緊，使原本就處在顛箕不穩狀態(tài)下的心臟和其它臟器各不守位，互相沖撞，其危害不言自明。結構拳法是把這個(gè)問(wèn)題也作為重點(diǎn)進(jìn)行研究并予以解決。其手段是擴展呼吸范圍，整體漲縮建立臟器的生物內穩態(tài)模型。

常人的呼吸都只是胸在起作用，那是單項呼吸，盧氏結構則要求脊柱主動(dòng)調節，并由脊柱帶動(dòng)胸骨、肋骨、周身各細胞共濟調節，以求達到呼吸深度，加大肺活量，以求其最大功能，脊柱主動(dòng)調節呼吸，使胸部與脊柱相互共同增大呼吸范圍，提高肋間肌的工作能力，腰椎胸椎共同配合，主動(dòng)牽引胸骨向后運動(dòng)，會(huì )使胸廓形成三維呼吸的運動(dòng)方式。復因腰椎不為肋骨所限，可利用其幫助橫膈下降，如此脊椎主動(dòng)，整體漲縮，周身繃漲時(shí)汗毛孔張大參與吸氧運動(dòng)，耽耽虎息整體一致，胸腔進(jìn)氣量自會(huì )增加，日久功深，自然能久戰不倦，氣定神閑，無(wú)論如何疾猛運動(dòng)，內臟始終抱整不被牽拉沖撞，使養生和擊打，機能與技能做到高度統一。

以上所述，偏重于上體，這并非其它部分得不到鍛煉，而是人類(lèi)直立會(huì )走后雙臂游離了尤其雙臂部的拙力習慣最為嚴重，要返先天，上肢應首先改造，而且此處體會(huì )比其它各部位要快。也就是說(shuō)長(cháng)功夫從上往下長(cháng)，退功夫由下向上退，站過(guò)樁的武友們都有體會(huì )，如果有一段時(shí)間不站樁就會(huì )感到腿部發(fā)飄，這就說(shuō)明在開(kāi)始退功夫了。此時(shí)周身陽(yáng)面全部放松，這里的直觀(guān)感能是陽(yáng)面隨衣服的下垂而放松，有的武友于此可能有些困惑，前文所述是陽(yáng)面整體連結拉長(cháng)有明顯的張拉之勢，而陰面是下撤放長(cháng)?，F在陽(yáng)面又要全部放松豈非矛盾?如果，大家觀(guān)察一下虎豹，由其是牛的體態(tài)就會(huì )明白了——牛的背部脊柱高拱，周?chē)钠と庀蚶吖莾蓚扔筛共康臉O放松軟的皮肉牽引著(zhù)。這種狀態(tài)在人體上的體認就是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰的老牛筋功夫。站樁訓練需注意鍛煉的階段性，如果一開(kāi)始練功就進(jìn)行陰陽(yáng)兩面的整體連接，很容易造成憋氣身僵，這一點(diǎn)已有深刻教訓，目前為止，已有五、六人因急于求成而造成嚴重惡果。所以練拳要先學(xué)好做人，塌實(shí)勤懇、勇猛精進(jìn)。初習應使陰面全部放松，只連結放長(cháng)陽(yáng)面但不能因陽(yáng)面的拉伸造成陰面的收縮而憋擠于胸腹部正確的要領(lǐng)應使陰面的肌腱初長(cháng)度不變。待陽(yáng)面拉伸有了功夫后，再使陰面放長(cháng)，經(jīng)過(guò)烘煉有得后，再利用頭等客觀(guān)物質(zhì)因素——地心引力(包括地磁)充分放松，使陰陽(yáng)兩面通過(guò)鍛煉已獲得的條件不變(不斷加大)，隨著(zhù)動(dòng)作的進(jìn)展，起伏轉換，陰陽(yáng)兩面的交替都兼有強弱的鼓蕩，此即內在的全部變化。

三、運動(dòng)技能訓練竅要

盧氏結構，這一人體運動(dòng)器官連同內臟器官運動(dòng)條件下的特定性的新的運動(dòng)模式。是由五大要素(肌肉、骨骼、內臟、呼吸、意識)在原自組織機制上加以再組織而建成。其特點(diǎn)是拳技活體對抗時(shí)強調緊張下機能穩定和技術(shù)高度相統一。站樁訓練能使身體機能恢復先天素樸的平衡，此為進(jìn)行活體對抗的最根本條件，如若進(jìn)行互搏還需進(jìn)行技能的訓練。嬰幼兒的體能是最理想的，是我們苦練返先天的啟示和目的，但嬰幼兒都不會(huì )科學(xué)的進(jìn)行技術(shù)對抗?？茖W(xué)的訓練技術(shù)不僅可以掌握、熟練、精通、直至本能的發(fā)揮對抗時(shí)的諸如起勢、布形、蓄發(fā)、漲縮、臨界、觸點(diǎn)、路線(xiàn)、軌跡、變化等技術(shù)，而且會(huì )因量變產(chǎn)生質(zhì)變。更加深入地促進(jìn)和完善生理機制的再組織，二者互為作用，相輔相成合，只有機能和技能的高度統一才是真正的人體運動(dòng)內在機能后天返正十二組合的多功能統一結構。

一個(gè)整體，二重性用力，三個(gè)交互關(guān)系五大要素自組織機制科學(xué)體系后天反正十二組合(一)交換依從地心引力的在關(guān)節定位下肌肉互反屈伸，互讓牽引送呼吸充壓內臟互為因果的消息內容， (二)交替蠕動(dòng)脊柱反稱(chēng)四肢連結均勻腹背兩側運動(dòng)器系統一起止的張縮運動(dòng)， (三)交叉十五環(huán)節互為支承的立面體彈性變形天體運行式的運動(dòng)軌跡。再加五對范疇屈伸、陰陽(yáng)、剛柔、動(dòng)靜、虛實(shí)。從以上要點(diǎn)中我們能感到這是由靜態(tài)樁法身體各部要領(lǐng)轉向動(dòng)態(tài)對抗的關(guān)鍵環(huán)節所在!

1、運動(dòng)技能的特點(diǎn)

除前文述及的增長(cháng)整體連通、擴展呼吸范圍、統一協(xié)調、內臟穩定、脊柱主動(dòng)、辨識和利用重心等特點(diǎn)外，還有如下幾個(gè)主要特點(diǎn)，這些特點(diǎn)體現是中外所有對抗項目無(wú)法作到或無(wú)法完全作到的，它體現了中華民族于人體科學(xué)研究領(lǐng)域遙遙領(lǐng)先的精華所在(格斗時(shí)的戰略戰術(shù)和打法特點(diǎn)暫不論及)。

(一)結構廢棄一切招法等局部動(dòng)作練習，即使是簡(jiǎn)單實(shí)用的手法、腿法也一概不練，在周身各部要領(lǐng)同時(shí)到位時(shí)，瞬間手法、腿法等外形只是完整身法下的整體勁力的局部體現而已。而現今中外的搏擊術(shù)，雖然，也倡導所謂的整體動(dòng)作和慣性爆發(fā)等勁力，但因內在機制不明，無(wú)一拳種能真正體現或完全體現這一特點(diǎn)，以人們公認的津津樂(lè )道的截拳道和拳擊而論亦是不具備這一特點(diǎn)，拳擊的發(fā)力都是腿拖著(zhù)身體身體的定步發(fā)力，未能把地心引力由控制力變?yōu)轵寗?dòng)力，其發(fā)拳的路線(xiàn)直、擺、勾、剌、點(diǎn)等均未能統一，在變化中是直線(xiàn)的抽撤運動(dòng)，露出了形跡，李小龍本身(現在練截拳道的截拳王，截拳正宗等無(wú)一人真懂此拳，只是模仿了影視中的外形而已，他們的搏擊水平無(wú)一人是國內散打前10名者的對手，故無(wú)資格為例)整體筋力強勁已極，但內在機制不明，發(fā)拳踢腿未有周身陰陽(yáng)兩面的交替，骨力的爭拔，所以在打斗中也是以手或依靠躲閃再進(jìn)攻處處受力的生拼硬打。

(二)結構拳法自始自終反對木樁和沙袋等踢打練習，所以和任何一項運動(dòng)一樣要出成績(jì)是不能速成的，有人認為拳擊、摔跤等對抗運動(dòng)練得快，所以很多門(mén)派便以速成來(lái)招攬生意，其實(shí)一個(gè)真正的專(zhuān)業(yè)拳擊、摔跤運動(dòng)員每天的訓練時(shí)間不低于六個(gè)小時(shí)，到他的運動(dòng)生命頂峰都是經(jīng)過(guò)十幾年的苦練。所不同的是他們是邊練邊在對抗性實(shí)戰中發(fā)揮技能，增長(cháng)經(jīng)驗，而中國傳統拳的練習在講招破手，或總認為自己所下的功夫未到，一旦隱居出關(guān)便能笑傲江湖，把放手搏斗當成一種野蠻行為曰：不講武德。而一些德高望眾的名家卻以當年師祖如何一拳將人打翻，一腿把人踢死，自己發(fā)的勁力如何與老祖宗相似而顯示人前，并且樂(lè )此不疲。結構拳法需要日復一日的艱苦鍛煉和體悟。眾所周知兇猛的動(dòng)物，如熊、虎、豹、等是根本不操所謂局部硬功的，但它們隨便一爪或一掌就能使被捕對象皮開(kāi)肉綻，骨斷筋折，其原因是經(jīng)們所用之力均無(wú)意識本能的符合了萬(wàn)有引力的原理，并且均為脫骨狀態(tài)下的穿透力，王薌齋先生且莫學(xué)排打的遺訓以警示其一生研悟體認的心里話(huà)。在此還要舉一個(gè)最易懂的例子，練功如樹(shù)木之成長(cháng)，打踢硬物而獲得局部硬度，如同楊樹(shù)、泡桐樹(shù)的樹(shù)疤，因生理機能損失而出尖，瘡痛加強了局部硬度，但其它部位似楊樹(shù)、泡桐的樹(shù)枝、樹(shù)干，并不都如樹(shù)疤處的堅硬。我們的內在機制轉變，則如同紫檀松柏一樣，雖長(cháng)的不如楊樹(shù)之類(lèi)的樹(shù)種快，但內部整體堅實(shí)如一。如果為了速成，當然可以去操拍打，但必須放棄結構的練習，因為二者是矛盾的，結構需要連通放長(cháng)的整體勁力，而一操打則筋肉無(wú)不回縮。

(三)大多實(shí)戰拳派都是靠躲閃或硬抗(受拳能力、對方的進(jìn)攻進(jìn)來(lái)力)而結構雖然也偶有此種情況發(fā)生，但其訓練的要求則是使習者自身成為一個(gè)彈簧體似的堅狀整體拱形間架，整體拱形內蘊橢圓、三角等科學(xué)問(wèn)架，但優(yōu)于這些間架。同門(mén)學(xué)者專(zhuān)門(mén)去觀(guān)瞻過(guò)聞名世界的趙州橋，京廣鐵路未通之前，此處為京廣大道，每日車(chē)水馬龍，人擠車(chē)壓，僅乾隆南巡路過(guò)此橋時(shí)就有三百多輛重載之車(chē)通過(guò)，但其歷經(jīng)千載卻完如無(wú)損，世界各國無(wú)不稱(chēng)為奇跡，此橋建筑除采石尋料嚴謹，施工精細外就是利用了拱形的原理，被世人公認為第一座拱形石橋。結構拳法的訓練會(huì )使習者的內在骨骼間架成為七節拱梁使對手和巨力擊打自分解并達于地下，并在不受力的情況下將施力對手沖起而使其失重。其它拳種的發(fā)力路線(xiàn)是對折的直線(xiàn)伸縮或畫(huà)圈，無(wú)不是靠局部加速、肌肉收縮和振顫來(lái)完成的，而結構拳法的發(fā)力卻是周身無(wú)處漲伸情況下的松靜狀態(tài)，而且所有拳法的路線(xiàn)都是橢圓軌跡的統一。

(四)在傳統拳派中，也有練習站樁和做拳要求一致的拳種，但要領(lǐng)和目的同結構拳法大不相同或不完全相同，有的是為了練氣(實(shí)際是憋氣)，有的是為了扎馬(把雙腿定死)，還有通過(guò)站樁刻苦訓練，好不容易使整體連通或幾個(gè)部位湊整，但一單操或實(shí)搏就失去了樁的要領(lǐng)，自然也就失去了整體間架，盲揮亂踢也就沒(méi)有整體力了。這就造成了站樁同發(fā)力、步法等練用同站樁脫節。

而結構訓練的各種變化是拓樸變形。對抗之際，對手是在不斷變化的，發(fā)力的時(shí)機、角度、部位也是在變化的，死持一樁而搏則必敗無(wú)疑，但變化應是內在間架，威力不變的前提下隨機隨勢隨意自如變化的，此謂拓樸變形，如鐵水、玻璃漿等倒進(jìn)不同形狀的模具內冷卻后可以形成不同形狀的成品，但如果因種種原因冷卻后的成品內部晶格或化學(xué)分子式不符合工藝要求則為破壞性的變形，橡皮泥可以捏成各種形狀的東西，但內在物質(zhì)機能未變。玻璃杯有方有圓，有大有小，各種形狀都為拓樸變形，但殘缺或漏水，甚至摔壞均為破壞性變形。結構拳法的任何變化必須是拓樸變形，每步一樁，每拳一樁，每動(dòng)必樁，拓樸簡(jiǎn)稱(chēng)橡皮薄膜幾何學(xué)。

2、搖子午訓練功法

搖子午是盧氏結構由靜到動(dòng)的最主要的功法是結構拳法在運動(dòng)路線(xiàn)中功力增長(cháng)的總則。首先站好反沖勢，我們在法心鑒中提到反沖勢內含渾元和摶氣二樁的全部?jì)热?，也就是渾元樁和摶氣樁功力的應用之勢。三校歸一就是要把周身上中下三盤(pán)的橫向經(jīng)絡(luò )在放長(cháng)拉伸后再使其形成束狀，這要靠撤氣，摶氣來(lái)完成，這就是一束渾元氣貫通，在反沖勢中要體現此內涵要領(lǐng)。反沖勢上體不變，步距向前再加大兩腳距離，小腹隨勢下掖，以脊柱督率全身反稱(chēng)而動(dòng)，脊柱作立圓轉動(dòng)軀干，由四十五度變?yōu)槭宥?，雙手臂上升前伸，隨身體做反稱(chēng)的立圓。也就是身體向后，向下而手向上向前，身體向前向上，手向下向后回收，下肢隨之掙拉和關(guān)節旋轉，陰陽(yáng)兩面的相互交替，下氣可使周身上虛下實(shí)，也就是自身上舉展放的雙臂已不感費力，對手沖殺之力可傳遞到地面，周身左右兩側相互交錯，傾壓隨時(shí)發(fā)定力，寸力一觸擊出對手整體，這就是二分整體陰陽(yáng)明。有的讀者看到此處，肯定會(huì )有似曾相識之感，極個(gè)別的人還會(huì )說(shuō)：我們所習拳種也是劃圓，也是螺旋運動(dòng)。不錯，有的拳種的理論或功法的確已提出過(guò)螺旋和孤線(xiàn)運動(dòng)，但其距盧氏結構的深度還有極大差距，下面的內容是其他大多數傳統拳種從未認識到的，希望各位武友明辨。(在此要說(shuō)明：王薌齋先生等極少數登峰造極者身上晚年已明顯體現但內在機理未留下文字)。從現代科學(xué)技術(shù)的最高標度看——即最優(yōu)化理論，整體勁力的運動(dòng)軌跡應是十五環(huán)節(手2前臂2上臂2股2脛2足2頭1胸1腹1)十五個(gè)重心共同組成的綜合軸向的橢圓軌道。以搖子午為例脊柱、頭頂、四梢如撐在一個(gè)略似立著(zhù)輪轉的飛碟或橄欖或禽卵的薄殼中，從我們的間架中不難體會(huì )，雙手雙腿撐抱和身裹的對角形成一個(gè)菱形對角，而上下左右前后的六面立體撐力才能使同身?yè)螡M(mǎn)薄殼，在轉動(dòng)中雙手臂、雙腿分別和身體形成的菱形會(huì )出現長(cháng)、短的變化，但菱形的內角度的和使終不變，這就是三維空間菱形變。搖動(dòng)時(shí)，或使身體觸殼部分迫使薄殼輪轉，或使身體觸殼各部緊撐薄殼使人體和薄殼成為一體向軸向(俗稱(chēng)斜向的立圈)一起碾壓，這里頭、胸、腹三個(gè)環(huán)節各自的斜向立圈，軌道是三個(gè)斜向立圈，而各固軌跡的起止點(diǎn)略有交錯手和前臂兩個(gè)環(huán)節的重心軌跡，異常處不太明顯，而上臂和手、前臂則有特殊表現(這是關(guān)節特有的形狀決定的)，搖動(dòng)時(shí)，上臂重心軌跡呈橫圈似的軌道，統一處在于上臂中段靠近時(shí)部處(這是上臂重心位置)在看來(lái)是橫圈的動(dòng)轉下，實(shí)際橫轉之中已是隨著(zhù)身體總體的斜向立圈做出統一的由前向下，向后，向上又向斜向立圈運動(dòng)了，腿部同理，隨各關(guān)節的特有形狀，盡管轉動(dòng)范圍各異，身體總的大圈之內有各環(huán)節組成的小圈，小圈之間彼此軌跡同行而起止點(diǎn)不同，形成了一對對的陰陽(yáng)魚(yú)，四肢各圈與軀干之圈也形成了反稱(chēng)(丹田軌跡是小于各處的)這就是人體內部運動(dòng)軌跡上的一幅淋漓的太極圖(現在的太極拳運動(dòng)對此可以說(shuō)是門(mén)外漢的)。按照這個(gè)圖做發(fā)力時(shí)，腎部自然會(huì )朝向所發(fā)方向，上體這一側的腎部自然呈出略突之形，就不需要外加一個(gè)突腎了。至于肩胯的互爭和變面就上述，十五重心軌跡圓滿(mǎn)時(shí)，即是肩胯互爭面轉的最優(yōu)境界。關(guān)于發(fā)力的最優(yōu)化，應是斜向立圈的連續輪轉橄式的薄殼的哪一面孤面某點(diǎn)，上有沖殺力量，即從受力相反方面將孤面收縮近平(使原有的圓凹了)的同時(shí)，原來(lái)斜向的立圈仍是接著(zhù)不停地轉，即如似小鐵塊投擊已轉動(dòng)的砂輪相似?？梢?jiàn)，我們的發(fā)力是旋轉切削，壓軋之力，這樣周身各處隨時(shí)地都可發(fā)出重拳。