路遙，20世紀華文文學(xué)的重要作家，他作品中塑造的經(jīng)典人物，比如《平凡的世界》孫少平、《人生》高加林等，至今仍能給人強烈的共鳴和啟迪，影響深遠。
《黃葉在秋風(fēng)中飄落》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《黃葉》），作為路遙的代表短篇小說(shuō)之一，是他另一部成功表現城鄉交叉地帶生活的佳作。高廣厚是農村小學(xué)的公派教師，和劉麗英本是一對夫妻。劉麗英為了追求更好的生活，拋夫棄子，嫁給了城里的鰥夫、教育局副局長(cháng)盧若華，本以為從此幸福，卻發(fā)現生活并非如此簡(jiǎn)單，最后二次離婚，回到高廣厚和兒子身邊。
這部小說(shuō)，尤其是劉麗英這個(gè)人物，無(wú)論是過(guò)去還是現在，都極具研究?jì)r(jià)值和啟示意義。作為現實(shí)主義作家的代表人物，路遙在本文中依舊采用了現實(shí)主義創(chuàng )作方法，并在人物形象塑造上與弗洛伊德的人格結構理論相契合，通過(guò)極具個(gè)性的人物刻畫(huà)，揭示經(jīng)久不衰的現實(shí)啟示。接下來(lái)，我將從這三方面入手，分析《黃葉》的魅力所在。
01、現實(shí)主義創(chuàng )作手法下，塑造出一個(gè)美麗卻功利的妻子劉麗英
路遙是堅持現實(shí)主義創(chuàng )作的代表作家，他的《平凡的世界》就是一部非常嚴謹的現實(shí)主義長(cháng)篇小說(shuō)。熟悉現實(shí)主義創(chuàng )作手法的他，在《黃葉》中繼續沿用了這一創(chuàng )作技巧。
我所理解的現實(shí)主義創(chuàng )作手法，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是用歷史的眼光去再現現實(shí)生活，反映當時(shí)的社會(huì )與人，這樣能夠充分展現典型人物在典型環(huán)境中的生存狀態(tài)，但是，難免忽略作為個(gè)體的人所呈現出來(lái)的不同人性、內心世界的復雜。
①注重把故事置于社會(huì )歷史的大背景，對現實(shí)生活作真實(shí)的描寫(xiě)和揭示
路遙認為，生活可以故事化，但歷史不能編造，不能有半點(diǎn)似是而非的東西。只有徹底弄清了社會(huì )歷史背景，才有可能在藝術(shù)中準確描繪這些背景下人們的生活形態(tài)和精神形態(tài)。
他的作品中，經(jīng)常貫穿以重大歷史事件，然后描摹在這些事件的影響下，普通人的生存狀態(tài)、情感和命運，借以體現當時(shí)的社會(huì )歷史。
《黃葉》中的高廣厚，以?xún)?yōu)異成績(jì)考上大學(xué)，但趕上十年浩劫，一切都不算了，甘愿回農村小學(xué)當了教師，也算是個(gè)公家人。妻子劉麗英當初正是看中了這一點(diǎn)，本來(lái)還想找個(gè)更體面的公家人，但她自己沒(méi)工作，又是農村戶(hù)口，年齡又不小了，最后只好屈嫁。
妻子劉麗英的這種種私心，可以說(shuō)代表了那個(gè)時(shí)代很大一批女子，試圖通過(guò)婚嫁改變命運，找城里人、吃公家飯的，脫離農村脫離種地，過(guò)上體面的城里人的生活。
除了高廣厚和劉麗英，還有準備復考大學(xué)的妹妹盧若琴，和教育局副局長(cháng)盧若華，通過(guò)這幾個(gè)典型人物，《黃葉》成功展示了一個(gè)具有豐富內涵的現實(shí)生活。
這樣的生活，不僅展示了農村人的自卑和樸實(shí)，也有城里人的傲慢和虛偽；人們不僅有辛苦讀書(shū)的難處，也有收獲知識的快樂(lè )；不僅有官場(chǎng)的逢迎，也有老師的熱心支教……這樣的生活，能給讀者留下深刻的印象，不光是因為幾個(gè)人之間發(fā)生的故事，更有呈現出來(lái)的那個(gè)時(shí)代那個(gè)社會(huì )的氛圍。
在我看來(lái)，這才是所有時(shí)代每個(gè)人置身之內的生活！也正是這樣的現實(shí)生活，才激起讀者的共鳴！雖然，我們如今的生存狀態(tài)已經(jīng)不同于小說(shuō)，但是，那些自卑、虛偽、難處、快樂(lè )、真情，一樣充滿(mǎn)我們的生活。更難得的是，路遙讓我們感受到，這樣的生活，最終是真情多于虛偽、快樂(lè )多于痛苦。這才是路遙作品真正經(jīng)久不衰的原因。
②典型的歷史環(huán)境下，塑造出一系列典型人物，但真正令人印象深刻的是劉麗英
路遙善于在蘊含歷史趨勢的大環(huán)境下，描摹出一系列具有代表性的人物性格。他會(huì )有意識地摒棄那個(gè)時(shí)代一味塑造高大全式人物的做法，而是從自己觀(guān)察體驗到的現實(shí)生活出發(fā)，通過(guò)提煉、加工，塑造出典型人物。
這些人物角色，雖脫離了高大全，有進(jìn)步，但終究是為了表現現實(shí)生活，多少總帶有服務(wù)性、功能性的因素。
比如，農村教師高廣厚，淳樸善良，處處想著(zhù)他的學(xué)生，甚至面對美麗妻子劉麗英的指責，默默忍受，從不反擊，直到劉麗英離他而去另攀高枝，依舊沒(méi)有怨言，只是為兒子的委屈而痛苦，當劉麗英二次離婚，村里人都幸災樂(lè )禍，他卻痛哭起來(lái)。
這樣一個(gè)過(guò)于隱忍的男人形象，作者初衷是想表現他一生都在為別人，具有無(wú)私奉獻精神、博大淳樸的胸懷，但現在看來(lái)，這樣一個(gè)人稍顯不真實(shí)，為了塑造而塑造，忽略了高廣厚作為個(gè)人的生命價(jià)值。
相比之下，劉麗英這個(gè)角色有血有肉，塑造地比較成功。
小說(shuō)里，她是個(gè)美麗卻功利的女人，這山望著(zhù)那山高，一開(kāi)始跟高廣厚就是貪圖了他的公家人身份，后來(lái)即使有了可愛(ài)的兒子，依然狠心離去，追求更好的物質(zhì)生活，卻在跟副局長(cháng)丈夫的相處中，發(fā)現他自私、粗鄙、暴力、虛偽，再三思考后，劉麗英二次離婚。
劉麗英的性格是不斷變化的，她的人生是在成長(cháng)的，是真實(shí)的。她像很多現實(shí)中的人，忠于自己的內心和意志，不惜代價(jià)追求幸福，之后又敢于打破幸福，不委屈自己，這是一次在艱難中蛻變的過(guò)程。
路遙用現實(shí)主義創(chuàng )作手法，描摹了特定歷史環(huán)境中的一系列人物，讓人們對那個(gè)時(shí)代社會(huì )更加了解的同時(shí)，關(guān)照自身所處的當下社會(huì )，或共鳴或反思。這種創(chuàng )作手法，起了一定的客觀(guān)作用。
02、路遙對劉麗英、盧若琴和高廣厚三個(gè)角色的構建，契合了弗洛伊德的人格架構理論，引出對幸福求索的真諦
精神分析學(xué)家弗洛伊德，提出本我、自我與超我的人格狀態(tài)，以解釋意識和潛意識的形成和相互關(guān)系。在我看來(lái)，劉麗英、盧若琴和高廣厚這三個(gè)典型的人物形象，正好與弗洛伊德的三種人格狀態(tài)相契合。
①劉麗英：本我的現實(shí)訴求
本我代表欲望，是為了解決現實(shí)需要，完全是潛意識層面，劉麗英形象就是本我的心理人格。
劉麗英是個(gè)美人，待價(jià)而沽，可因為出身不好，嫁給高廣厚總是心有不甘，不做家務(wù)，還整日奚落咒罵高廣厚沒(méi)能耐，覺(jué)得自己鮮花插在狗屎堆上。
但是副局長(cháng)盧若華一來(lái)，她態(tài)度立馬180度大轉變，得知盧若華死了老婆，她便對他極其熱情。后來(lái)，先是跟高廣厚離婚，凈身出戶(hù)連兒子都不要了，然后跟盧若華結婚，住進(jìn)城里，還被安排成了幼兒園老師，一時(shí)風(fēng)光、體面極了，為自己的算計沾沾自喜。
劉麗英的人物設置，代表著(zhù)絕大多數普通人的本我狀態(tài)。對物質(zhì)和幸福最原始的追求，促使她做出一系列選擇，沒(méi)有克制，不講道德，只是出于滿(mǎn)足現實(shí)訴求的考慮，引發(fā)讀者對做人的原始追求是什么、什么是真正的幸福等問(wèn)題，進(jìn)行思考。
②盧若琴：自我的現實(shí)平衡
自我負責處理現實(shí)世界的事情，調節本我與超我之間的矛盾，遵循著(zhù)現實(shí)的原則，盧若琴形象是自我的心理人格。
盧若琴高考失利，找到教育局副局長(cháng)哥哥盧若華，被安排進(jìn)高廣厚的小學(xué)做臨時(shí)教師，邊教學(xué)邊復習。她一方面同情高廣厚，當劉麗英雨夜不讓他進(jìn)門(mén)，她給他送熱水，幫他包扎傷口，做一個(gè)善良的人該做的；另一方面，對哥哥破壞別人的家庭，她堅決反對和不齒，立場(chǎng)鮮明。
她真正關(guān)心學(xué)生、關(guān)注農村教育，但是，她能來(lái)這里，也是因為教育局副局長(cháng)哥哥的安排；她對劉麗英和高廣厚離婚又復婚表示包容，但是，當高廣厚處在困難，她能做的最多是幫助照看小孩，也會(huì )擔心人情和輿論的口水。
盧若琴的角色設置，處在本我與超我之間，解決著(zhù)現實(shí)中的問(wèn)題。她代表著(zhù)路遙對現實(shí)與理想的深刻思考，也引發(fā)讀者關(guān)于如何做，才能找到真正的幸福的思考。
③高廣厚：超我的理想設置
超我是良知或內在的道德判斷，從壓抑本能中進(jìn)化而來(lái)，高廣厚就是超我的心理人格。
高廣厚，老實(shí)巴交、性格內向，對教育盡心盡力，在家里做牛做馬。面對妻子的指責，他毫無(wú)怨言，心里依舊裝著(zhù)這個(gè)家，裝著(zhù)劉麗英。當劉麗英二次離婚，他不光沒(méi)有落井下石，反而為她痛哭，最后還接納她回來(lái)。
高廣厚的人設，是做人超我的狀態(tài)體現。無(wú)論劉麗英對他怎樣，他在精神和物質(zhì)上，永遠對其表示尊重和理解，永遠站在對方立場(chǎng)，讓其免受更多痛苦，所有責任、苦難都自己承擔，從來(lái)不抱怨、不推卸責任。
高廣厚這種人格，是一種理想化的表達，代表著(zhù)做人的理想目標，引發(fā)讀者對自我實(shí)現意味著(zhù)什么幸福的終極意義又是什么的思考。
通過(guò)弗洛伊德人格結構理論的應用，我們可以更好地理解《黃葉》中主要的人物形象，從中找到自我的影子，進(jìn)而思考個(gè)人與現實(shí)及理想的幾重關(guān)系，反思個(gè)人、自我和命運，得出各自不同的人生感悟和理解。
03、劉麗英的經(jīng)歷告訴我們：真正的幸福，是愛(ài)、尊重和珍惜，不靠算計得來(lái)
小說(shuō)最終，劉麗英選擇了回歸，再次不怕世俗恥笑，回到那個(gè)貧窮但充滿(mǎn)愛(ài)的地方，高廣厚也接納了她，算是一種圓滿(mǎn)結局，體現了人性中的真善美。
①欲望會(huì )蒙蔽雙眼，只看到遠處幻象，看不見(jiàn)眼前的幸福，珍惜當下才能知足常樂(lè )
劉麗英依仗長(cháng)得漂亮，總覺(jué)得自己理應比那些普通村婦活的更體面，于是，在成為小學(xué)教師這種公家人的妻子后，她仍不知足，終于發(fā)現一個(gè)契機，一躍成為教育局副局長(cháng)的妻子。但是，隨之而來(lái)的，也有不好向外人道出的苦衷。
她生病的兒子在醫院，她只照顧了一晚，副局長(cháng)老公立馬冷臉相對，惡語(yǔ)相向；晚飯做晚了，副局長(cháng)老公摔盤(pán)子砸碗，還有暴力傾向；平時(shí)，老公在人前表現的謙恭有涵養，在家卻粗暴惡劣，丑相畢露……這就是劉麗英滿(mǎn)足欲望后，換來(lái)的幸福。
正應了王爾德說(shuō)的那句話(huà)，人生有兩大悲劇，一是想得到的得不到，而是想得到的得到了。
得不到的時(shí)候，總是覺(jué)得不滿(mǎn)足，總想物質(zhì)精神都要。一旦得到了，卻發(fā)現又有了新的問(wèn)題，而這種問(wèn)題與之前相比更嚴重。我們總是這山望著(zhù)那山高，一步步攀登卻總也不幸福，不妨停下來(lái)，看看當下所有，加以珍惜，會(huì )收獲更多快樂(lè )。
②真正的幸福，是彼此有愛(ài)、尊重和珍惜
縱觀(guān)劉麗英離婚又復婚的過(guò)程，不禁讓人反思，幸福真的不光指物質(zhì)條件的提高，更重要的，是以尊重為前提，互相懂得珍惜。
劉麗英曾一度追求城市生活的風(fēng)光，但是擁有這一切后，才發(fā)現二婚生活沒(méi)那么簡(jiǎn)單。副局長(cháng)丈夫人后的自私、粗鄙，讓她這個(gè)勞動(dòng)階層出身的普通女人，難以忍受，回憶過(guò)往，一對比，才覺(jué)得還是默默耕耘的生活更踏實(shí)，還是高廣厚的人性之光更閃耀。
因為，高廣厚給她提供的，是情感的絕對自由和坦誠，是尊重和珍惜，這才是最可貴的。就像他夾在書(shū)里的那句調皮話(huà)，我并不窮，只不過(guò)沒(méi)錢(qián)罷了。
在《黃葉》中，我們仍然能看到路遙慣用的現實(shí)主義創(chuàng )作手法，而他對主要人物角色的弗洛伊德式人格狀態(tài)的設定，為我們觀(guān)察他人、反思自己提供了思考角度。人，追求幸福本沒(méi)錯，但如果只顧滿(mǎn)足自己的欲望，往往會(huì )適得其反，最終變得失去幸福。
與大家共勉。
文 | 妖妖的微笑 原創(chuàng )
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