【讀書(shū)者說(shuō)】
作者：宮立（河北師范大學(xué)文學(xué)院副教授）
學(xué)術(shù)研究需要創(chuàng )新，從事中國現代文學(xué)文獻學(xué)研究也需要創(chuàng )新。中國現代文學(xué)文獻學(xué)的研究路徑是多維度的，陳子善從作品版本、集外文、手稿、筆名、書(shū)信、日記、文學(xué)刊物和文學(xué)廣告、文學(xué)社團、作家文學(xué)活動(dòng)、新文學(xué)文獻中的音樂(lè )和美術(shù)等十個(gè)方面呈現了他富有個(gè)性而又極具豐富性的現代文學(xué)文獻學(xué)研究版圖。這十個(gè)方面既是獨立的又是互相關(guān)聯(lián)的，比如在探討?hù)斞概c巴金見(jiàn)過(guò)幾次面這一話(huà)題時(shí)，既有作家交游等文學(xué)活動(dòng)的探究，也有對作家日記與回憶錄的細致解讀，還涉及作家作品的出版歷程。
陳子善收藏的毛邊本和簽名本
手稿研究，闡釋作品新的蘊含
陳子善早在2005年就在香港中文大學(xué)作了題為簽名本和手稿：尚待發(fā)掘的寶庫的演講，他倡導有系統地研究作家的手稿嘗試通過(guò)手稿闡釋作品新的蘊含、作家心靈的微妙變化。作家的手稿，既需要保存、整理，更需要研究。作家手稿是第一手文獻資料，具有收藏與研究的雙重價(jià)值。魯迅、胡適、郭沫若、巴金、老舍等名家手稿的出版，為研究者從手稿的角度研究作家提供了新的契機，在陳子善看來(lái)，就‘文本發(fā)生學(xué)’研究而言，手稿（包括草稿、初稿、修改稿、定稿乃至出版后的再修訂稿）的存在和出現，是至關(guān)重要的，它將大大有助于讀者和研究者捕捉作者的‘創(chuàng )作心理機制’，更全面、深入地理解和闡釋文本。
從事手稿研究，既可以欣賞到作家精湛的書(shū)法藝術(shù)，也可以通過(guò)對作家手稿與定稿等不同版本的認真對照和反復比較，探尋作家創(chuàng )作的心路歷程與修改軌跡。根據德比亞齊的西方文本發(fā)生學(xué)理論，通過(guò)手稿研究，研究者可以更好地理解作品，了解寫(xiě)作的內在情況，作家隱秘的意圖、手段、創(chuàng )作方法，經(jīng)過(guò)反復醞釀而最終又被刪除掉的部分，作家保留的部分和發(fā)揮的地方；觀(guān)察作家突然中斷的時(shí)間，作家的筆誤，作家對過(guò)去的回顧，猜想作家的工作方法和寫(xiě)作方式，了解作家是先寫(xiě)計劃還是直接投入寫(xiě)作工作的，尋找作家使用過(guò)的資料和書(shū)籍的蹤跡等等。陳子善在日本的東城書(shū)店購得魯迅給內山完造的一封信，在原北京圖書(shū)館觸摸過(guò)郁達夫的《毀家詩(shī)紀》手稿，在波士頓大學(xué)觀(guān)摩過(guò)魯迅演講《娜拉走后怎樣》的手稿，他不但促成了郁達夫中篇小說(shuō)《她是一個(gè)弱女子》手稿本的出版，而且還對巴金的《懷念蕭珊》等珍貴手稿與定稿作了精彩對讀。他期待研究者繼續有系統地研究作家的手稿，我們甚至可以提出‘手稿學(xué)’這個(gè)概念，使手稿研究成為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)。
《中國現代文學(xué)文獻學(xué)十講》陳子善著(zhù)復旦大學(xué)出版社
版本研究，開(kāi)拓新的研究空間
陳子善愛(ài)淘書(shū)，學(xué)校分的老房子早已變成了藏書(shū)室，如今他與家人居住的梅川書(shū)舍，家里也到處是書(shū)。單是現代文學(xué)名家的著(zhù)作，版本就非常豐富，初版本、再版本、修訂本、自印本、毛邊本、簽名本、線(xiàn)裝本、鉛印本、特裝本、土紙本一應俱全，可謂琳瑯滿(mǎn)目。在這些藏品中，他最偏愛(ài)的是簽名本與毛邊本。
作家版本研究的成果已不少，但很少有研究者從簽名本這一角度談作品的版本。正是因為中國現代文學(xué)史有太多的文壇故事隨著(zhù)時(shí)光的推移而消失得無(wú)影無(wú)蹤，而簽名本往往會(huì )不經(jīng)意地透露鮮為人知的作家交游、創(chuàng )作和思想信息，陳子善格外重視作家的簽名本，他收藏有胡適、徐志摩、朱自清、林語(yǔ)堂、沈從文、老舍、巴金等眾多作家的簽名本，并在《文匯讀書(shū)周報》等報刊開(kāi)設《簽名本小考》專(zhuān)欄，深入挖掘簽名本這一尚待發(fā)掘的寶庫，將自己收藏的簽名本的來(lái)龍去脈和這些簽名本與文學(xué)史的各種關(guān)聯(lián)鉤沉了出來(lái)，考察作者的文壇交往，了解作者的著(zhù)書(shū)緣起，思想變遷，并將這些專(zhuān)欄文章結集成了《簽名本叢考》。與此同時(shí)，借助簽名本，他還糾正了《中國現代文學(xué)總書(shū)目》《廣博之師——陸志韋傳》等書(shū)出現的版本錯誤。文學(xué)史是復雜的，書(shū)寫(xiě)文學(xué)史的方式也理應多種多樣，《簽名本叢考》未必符合文學(xué)史的傳統寫(xiě)法，但這何嘗不是一部以簽名本為書(shū)寫(xiě)線(xiàn)索的別具一格的現代文學(xué)史。
毛邊本的興衰正與新文學(xué)的進(jìn)程息息相關(guān)，同呼吸共命運，見(jiàn)證了新文學(xué)的曲折坎坷，魯迅、周作人、郁達夫、郭沫若、林語(yǔ)堂、冰心等眾多作家都出版過(guò)毛邊本，陳子善收藏有不少珍貴的毛邊本，并借助自藏的毛邊本，在《文匯讀書(shū)周報》開(kāi)設《毛邊舉隅》專(zhuān)欄，對周作人、劉半農、陳夢(mèng)家等現當代作家著(zhù)譯的版本以及書(shū)背后的故事作了趣味解讀，可謂簽名本叢考系列的姐妹篇——毛邊本絮語(yǔ)。
無(wú)論是簽名本還是毛邊本，都是作家作品的特殊版本。陳子善為作家作品的版本研究開(kāi)拓了新的研究空間。
新文學(xué)文獻中的音樂(lè )和美術(shù)
早在讀高中時(shí)，陳子善就悄悄地與同學(xué)躲在一間狹小的亭子間里，全神貫注地聆聽(tīng)貝多芬的《第九交響曲》或柴可夫斯基的《天鵝湖》，雖然大都是七十八轉的膠木唱片，聽(tīng)一部交響樂(lè )要轉換好幾次，但每次都興致勃勃以至聽(tīng)完后好久還沉浸在里面不能自拔。他對古典音樂(lè )癡迷，無(wú)論在江西農村的田埂上，還是在上海里弄生產(chǎn)組的陋室里，或者在寬敞明亮的圖書(shū)館里埋頭查資料的間隙，他的耳畔都會(huì )響起貝多芬的《命運》或者舒伯特的《未完成》，只要在家看書(shū)寫(xiě)文章，都要放莫扎特的《C大調回旋曲》，我就為莫扎特而癡迷，我就永遠愛(ài)上了莫扎特，今生今世，矢志不渝！他不但收藏唱片，還將作家學(xué)者談?wù)摴诺湟魳?lè )的散文搜集在一起，先后編成了《雅人樂(lè )話(huà)》《十二位音樂(lè )大師的藝術(shù)印象——流動(dòng)的經(jīng)典》，為一些海內外名家編選音樂(lè )散文集，推動(dòng)了音樂(lè )散文熱。
文學(xué)與藝術(shù)（音樂(lè )、繪畫(huà)、雕塑、舞蹈）具有重要的關(guān)聯(lián)，在新時(shí)期以來(lái)的文學(xué)研究中，學(xué)術(shù)界對于西方各種文學(xué)、美學(xué)和哲學(xué)思潮對20世紀中國文學(xué)的影響研究較多，而對于西方現代藝術(shù)對中國文學(xué)的影響則有些忽略了。西方現代藝術(shù)與20世紀中國文學(xué)關(guān)系研究是一項宏大而系統的學(xué)術(shù)工程，這是個(gè)尚未引起研究者足夠重視的領(lǐng)域，當是現代文學(xué)學(xué)科發(fā)展新的學(xué)術(shù)增長(cháng)點(diǎn)。陳子善對新文學(xué)文獻中的音樂(lè )和美術(shù)這一學(xué)術(shù)命題產(chǎn)生了濃厚的興趣。關(guān)于新文學(xué)文獻中的音樂(lè )，他著(zhù)有《紙上交響》。關(guān)于比亞茲萊、竹久夢(mèng)二，他編有《比亞茲萊在中國》《竹久夢(mèng)二：畫(huà)與詩(shī)》。陳子善所寫(xiě)的《新文學(xué)巨匠筆下的瓦格納》《音樂(lè )會(huì )奇緣：徐志摩、林徽因與克賴(lài)斯勒》《沈從文與莫扎特》《劉榮恩：迷戀古典音樂(lè )的新詩(shī)人》《從琵亞詞侶到比亞茲萊》《竹久夢(mèng)二的中國之旅》等文，對中國現代作家與西方古典音樂(lè )、美術(shù)的關(guān)系作了深入探討，其中既有獨特的學(xué)術(shù)發(fā)現，又有豐盈的藝術(shù)趣味。比如他通過(guò)《竹久夢(mèng)二的中國之旅》勾勒了竹久夢(mèng)二與周作人、豐子愷、朱自清等中國新文學(xué)作家的關(guān)聯(lián)，闡釋了竹久夢(mèng)二和他的畫(huà)對中國現代文學(xué)和藝術(shù)所產(chǎn)生的不容忽視的作用。
中國現代文學(xué)史料工作是一項宏大的系統工程，陳子善無(wú)疑是這項工程的重要參與者與見(jiàn)證者。陳子善恪守實(shí)事求是的治學(xué)精神，一直致力于現代文學(xué)史料的挖掘、考證、整理和編纂，可以說(shuō)現代文學(xué)史每一個(gè)瑣細的事實(shí)，都在他的心血里沉浸滋養，長(cháng)了神經(jīng)和脈絡(luò )。他將自己的發(fā)現公之于世，一方面讓海內外同好分享他的喜悅，另一方面為現代文學(xué)研究文獻保障體系的建立和完善作出了獨屬于自己的貢獻。
中國現代文學(xué)文獻學(xué)的建立和中國現代文學(xué)文獻保障體系的建設，既需要理論的建構，更需要身體力行的實(shí)踐。陳子善無(wú)意于中國現代文獻學(xué)的理論建構，他更樂(lè )于現代文獻學(xué)的實(shí)踐，他用實(shí)際的成績(jì)呈現中國現代文獻學(xué)的豐富性與多面性?！吨袊F代文學(xué)文獻學(xué)十講》正是陳子善40多年現代文學(xué)文獻學(xué)實(shí)踐的素描。無(wú)論史料研究沉寂之時(shí)，還是如今成為顯學(xué)，他都在從事現代文學(xué)的史學(xué)化研究，對他而言，學(xué)術(shù)是好玩的，充滿(mǎn)著(zhù)發(fā)現的愉悅，這才是最要緊的。
（本文圖片均由陳子善提供）
《光明日報》（ 2020年11月14日09版）
來(lái)源： 光明網(wǎng)-《光明日報》