在中國每當逢年過(guò)節或是祭祀祖先的時(shí)候，人們都會(huì )按照一定的規定進(jìn)行祭拜，最典型就是燒香燒紙，雖然說(shuō)太過(guò)封建迷信了，但是這也代表著(zhù)人們一種精神的寄托。
不知道大家有沒(méi)有發(fā)現，無(wú)論是哪種祭拜，人們燒香總是只燒三根，這可不是因為古人窮，燒不起，畢竟這東西也不怎么值錢(qián)，那他們?yōu)槭裁床欢酂龓赘员磉_自己的虔誠呢？偏偏只是三根而不是六根、九根，實(shí)際上這其中可是有著(zhù)大學(xué)問(wèn)，和我們中華民族傳統文化有關(guān)，身為華夏子孫，我們理應知道這些講究。
關(guān)于燒香的傳統文化
在寺廟里或是在普通百姓家的祠堂，我們經(jīng)常能看到在香爐中插放整齊的香，這樣的祭拜在現如今已經(jīng)成為了一種傳統的文化習俗。燒香最早出現在春秋戰國時(shí)期，隨著(zhù)百家爭鳴以及各大學(xué)術(shù)流派的興起，也漸漸地有了一定的發(fā)展和改進(jìn)。
其中有不少的規定，就比如在一般情況下，燒香只能燒三根，不能多燒也不能少燒，否則就會(huì )被視為對神明的褻瀆或是對逝去之人的不尊重，還有就是這三根香可不是想插在哪里就插在哪里的，中間的那一個(gè)必須在香爐的中間，其他兩根要以同等距離擺放在兩側，這個(gè)距離也是有規定，不能挨得太近，但也不能超過(guò)一寸，要是間隔太遠既不好看，也容易導致香灰灑落一地。
再就是這三根香要保持相同的高度，不能一高一低，要是出現高低不平的情況，通常會(huì )被認為有大災發(fā)生，所以就算是圖個(gè)吉利也不能隨意擺放，當然，這些都是一些古時(shí)候的規定，現在的人們已經(jīng)不再重視，雖然上香依然是保留的三根的規定，但是插放的位置以及其他細節都沒(méi)有那么講究了。
那話(huà)說(shuō)回來(lái)，人們只知道燒香的時(shí)候要燒三根，那可有人思考過(guò)，為什么古人會(huì )立下這樣的規定？又為何燒香只能燒三根？流傳了幾千年的傳統文化背后究竟隱藏著(zhù)怎樣的秘密，其實(shí)究其背后的原因主要有兩種說(shuō)法，并且都和宗教學(xué)派有關(guān)。
道家學(xué)派所具有的觀(guān)點(diǎn)
說(shuō)起燒香這件事情怎么能少的了我們的本土教派——道家學(xué)派，在道家的理念中，燒香燒三根是因為老子在《道德經(jīng)》曾記述:道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，所以這三根香代表著(zhù)世間萬(wàn)物，伴隨著(zhù)裊裊煙氣的升起也意味著(zhù)神明將會(huì )聽(tīng)到人們的心聲，盡力實(shí)現塵世間的愿望和祈求。
同時(shí)所燒的香必須要整齊是因為道家認為萬(wàn)物平等，不存在高低貴賤之分，這一點(diǎn)倒是很前衛的思想，能夠在封建社會(huì )有這樣的認知實(shí)在是難能可貴，所以燒香不求多而求誠，太多反而會(huì )滋生攀比心，人們?yōu)榱擞星蟊貞隙ê谋M錢(qián)財，這樣豈不是違背了初衷，也不利于學(xué)派的發(fā)展。
除此之外，在民間也有另一種通俗的說(shuō)法，那就是這三根香代表著(zhù)天、地、人，結合在一起就是講究天時(shí)地利人和，這樣的想法倒也貼合道家的理念，萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和，唯有人與自然和諧相處才能夠尋求更好的人生，也才能在當下的基礎上開(kāi)創(chuàng )更加和平繁榮的社會(huì )。
不管是官方給出的解釋?zhuān)€是在民間所流傳的俗話(huà)，它們整體的理念還是值得提倡的，并且也是人類(lèi)發(fā)展所需要遵循的原則。
佛家之中的說(shuō)法
說(shuō)完了道家學(xué)派，我們再來(lái)看看影響力同樣比較大的佛家，在佛家看來(lái)這三根香分別叫戒香、定香、慧香，對應著(zhù)人性的三大惡貪、癡、嗔，說(shuō)白了，其實(shí)對應的是出家人所要達到的三種境界，這三種境界是不斷遞進(jìn)，提升自我的一個(gè)過(guò)程，也是很多人畢生修行的目的。
首先這戒香就很好理解，這是告誡人們要戒除很多壞毛病，比如貪婪，自私，懶惰等等，再就是控制住自己的私欲，不要只憑借自己的喜好想干什么就干什么，做什么事都要考慮后果，哪怕是你平時(shí)吃的東西，或是習慣性的一個(gè)動(dòng)作都很有可能對你日后產(chǎn)生不利的影響，畢竟人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，哪怕就是圣賢也肯定會(huì )有他的缺點(diǎn)。
其次就是定香，其實(shí)就是定心。既然選擇出家修行，就不能再入塵世之中，更不能被金錢(qián)、權勢和美色所迷惑，如果抵擋不了世俗的誘惑，又怎么能夠修心養性，超然于外物呢？所以在紅塵之中能夠沉下心來(lái)，聽(tīng)從自己內心的聲音堅定一個(gè)方向和目標，并且不為之動(dòng)搖是非常重要的，一旦心性不穩，那么在日后也難以修成正果。
最后就是慧香，指達到大智慧的境界，這也是很多出家修行之人窮極一生所要追求的目標，能夠自我約束，隨后定心養性，最后在這樣的基礎上不斷的升華自己，聽(tīng)上去是一種量的積累促成質(zhì)的飛躍，但是這個(gè)過(guò)程尤為艱辛且漫長(cháng)。
有些人可能天資聰穎或是有著(zhù)一定的機緣能夠早早的開(kāi)悟自己，而有些人則需要時(shí)間的積累去認真體會(huì )人生的每一段經(jīng)歷，每一件事情。
所以我們所熟知的一些得道高僧基本上都是非常年長(cháng)的老者，他們用盡畢生的時(shí)光去成就自我的大智慧，當到達了這種境界自然也就能夠看淡世間的一切，所以對于佛家而言燒三根香是對于出家弟子的約束和激勵，讓他們能夠真正走上修行之道。
結語(yǔ)
不過(guò)對于普通人來(lái)說(shuō)，燒香可能只是一種祈福，他們不渴求思想達到多高的境界，而是尋找世間的美好，追求物質(zhì)生活的滿(mǎn)足，他們將自己的夢(mèng)想或是愿望寄托于外物，希望在未來(lái)有一天能夠愿望成真。
當然這些都是不切實(shí)際的奢望，要想實(shí)現自我人生的價(jià)值，創(chuàng )造更好的生活終究還是要靠自己的雙手去努力，精神層面的激勵固然重要，但絕不能忘記實(shí)踐才是檢驗真理的唯一標準。
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