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桐城文派主要代表人物有戴名世、方苞、劉大樾、姚鼐等，因為這些人都是清代安徽桐城人，故而得名桐城文派，又名桐城古文派、桐城散文派、桐城派。

桐城派作家師承、膺服關(guān)系圖

戴名世是桐城派的先驅人物，是著(zhù)名的古文家與史學(xué)家，精于制義，擅長(cháng)古文，尤志于明史。他的理論自成體系，文章文辭清明，筆墨生動(dòng)，深得司馬遷、韓愈文法。他對桐城派的開(kāi)派人方苞有著(zhù)很大的的影響，他的論文主張對后來(lái)桐城諸家理論的啟迪上也有著(zhù)重大影響，其古文理論在許多方面都開(kāi)啟了桐城派的先河。

方苞

方苞(1668～1749)，字風(fēng)九，一字靈皋，號望溪。他是桐城派創(chuàng )始人，主要貢獻是提出了義法。方苞的義法講的是篇章結構和語(yǔ)言運用的規律，即今之所謂文章學(xué)。方苞認為，形式要為內容服務(wù)，內容決定著(zhù)形式。只有剪裁得體，結構嚴謹，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，才是好文章。義法的提出為桐城文派樹(shù)立了理論的旗幟。

劉大櫆

劉大樾(1698～1780)，字才甫，一字耕南，號海峰。是桐城派中堅人物，師事方苞，又是姚鼐的老師。劉大槲在方苞義法說(shuō)的基礎上加以豐富和補充，強調了散文應具備的情感和氣勢。提出了神氣、音節說(shuō)，而他的神氣說(shuō)又被后繼者姚鼐繼承并加以發(fā)展成神、理、氣、味、格、律、聲、色的八字主張。

姚鼐

姚鼐(1732～1815)，字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，人稱(chēng)惜抱先生。是桐城派集大成人物。他闡述了方苞、劉大樾以及姚鼐之間的理論繼承關(guān)系。姚鼐提出了著(zhù)名的古文寫(xiě)作原則，使桐城派古文理論形成比較完整的體系。此外，他還提出了富有創(chuàng )見(jiàn)性的陰陽(yáng)剛柔說(shuō)。

桐城文派發(fā)展到清朝，有以曾國藩為首的湘鄉派。曾國藩( 1811-1872)，湖南湘鄉人。字伯涵，號滌生。他在姚鼐的義理、考證、文章之外又加入經(jīng)濟一項，并擴大了古文的傳統，此外他還特別推重大氣磅礴的陽(yáng)剛之美。

還有所謂的陽(yáng)湖派，開(kāi)創(chuàng )者為張惠言、惲敬。這一派總體上是以桐城派為宗，但在許多方面有突破。

參考書(shū)目：

1. 吳功華著(zhù),《桐城地域文化研究》,安徽師范大學(xué)出版社,2014.02

2. 錢(qián)念孫主編,《安徽散文小說(shuō)》,安徽文藝出版社,2011.07

3. 《安徽優(yōu)秀傳統文化叢書(shū)》編寫(xiě)組編,《桐城文化八講》,安徽大學(xué)出版社,2015.10

華 興 春 秋

小編 ：閆紅