火攻篇
下面我們進(jìn)入火攻篇的學(xué)習。
在戰爭中大規模運用火攻的例子不多，最著(zhù)名的戰例也就是周瑜在赤壁之戰用火攻，曹操在官渡之戰用火攻，陸遜火燒劉備軍營(yíng)這些為數不多的戰例，而且都是在孫子所在的年代之后，那么孫子為什么如此重視火攻，而且專(zhuān)門(mén)用一章的篇幅來(lái)寫(xiě)火攻呢。這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。
火攻在冷兵器時(shí)代的作用，就類(lèi)似于現代的大規模殺傷性武器的作用。要領(lǐng)先于對手研究好，準備好，一旦用到了，就可以直接扭轉戰局。如果放在現代經(jīng)濟活動(dòng)中來(lái)做類(lèi)比，互聯(lián)網(wǎng)跟傳統行業(yè)比起來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)也就類(lèi)似于火攻。也許未來(lái)有一種方式比互聯(lián)網(wǎng)更能促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展，那么這種方式對互聯(lián)網(wǎng)來(lái)說(shuō)也是新的火攻。
掌握不了這個(gè)技術(shù)，就只能辛辛苦苦靠血肉之軀打仗，相對來(lái)說(shuō)，效率就比較低，就算打贏(yíng)了，自己也會(huì )受到很大的損失。另外之所以是火攻，而不是水攻，或者其他進(jìn)攻手段。主要還是因為，火攻算是孫子那個(gè)年代能夠想象到的最有殺傷力的進(jìn)攻方式，火攻實(shí)施起來(lái)雖然也不容易，但是比起水攻或者其他的進(jìn)攻手段，畢竟還是要相對容易準備一些，而且運用的場(chǎng)景要多一些。
我覺(jué)得這些就是孫子比較注重火攻的原因。對于我們來(lái)說(shuō)，研究具體的火攻沒(méi)有太大的意義，但是了解這背后的邏輯很有意義，通過(guò)《火攻》篇也能給我們帶來(lái)的一些思維上的啟發(fā)。
原文：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。
火攻有五種方式：分別是火人，火積，火輜，火庫，火隊。
火人就是燒對方的士兵。
張預曰：焚彼營(yíng)舍，以殺其士。焚燒對方的軍營(yíng)，燒殺對方的士兵。
火積就是燒對方的糧草。
張預曰：焚其積聚，使芻（chu草料）糧不足。讓對方糧草無(wú)以為繼。
火輜就是燒對方道路上運送的物資。
張預曰：焚其輜重，使器用不足。
火庫就是燒對方的倉庫。
張預曰：焚其府庫，使財貨不充。
火隊有多種解釋?zhuān)?/p>
其中一種解釋是燒對方的隊伍。
杜牧曰：焚其行伍，因亂而擊之。
也有觀(guān)點(diǎn)認為是燒對方的武器或者糧道。
這幾種解釋都存在與上面四種用火的方式重復的問(wèn)題。
其中李零教授給出的解釋比較合理，認為隊應該讀隧，火隊應該是燒敵人攻城所挖掘的地道，我認為這種解釋是比較合適的。
以上就是火攻的五個(gè)應用場(chǎng)景。
聯(lián)系到現實(shí)中，任何一項有價(jià)值的技術(shù)，首先要找到合適的應用場(chǎng)景，不然就僅僅停留在實(shí)驗室。我們以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所為類(lèi)比，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)際上1969年就誕生了，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展歷史就是互聯(lián)網(wǎng)不斷嘗試尋找應用場(chǎng)景的歷史。
1969年10月，在美國實(shí)現了兩臺電腦之間的連接，發(fā)送的信息僅僅是兩個(gè)字母lo。標志著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)誕生。當時(shí)研究互聯(lián)網(wǎng)的主要目的就是為了傳輸軍事方面的信息。后來(lái)逐漸運用到民用領(lǐng)域，發(fā)電子郵件，即時(shí)聊天，瀏覽新聞，購物，直到現在的手機端的互聯(lián)網(wǎng)，打車(chē)，點(diǎn)外賣(mài)，訂票，這一路發(fā)展過(guò)來(lái)，都是互聯(lián)網(wǎng)在尋找應用場(chǎng)景的過(guò)程。
這個(gè)過(guò)程其實(shí)也不是那么理所當然的順利，騰訊qq曾經(jīng)就差點(diǎn)生存不下去，由于當時(shí)找不到盈利模式，馬化騰準備50萬(wàn)賣(mài)掉qq，但是沒(méi)人愿意買(mǎi)，所以就繼續堅持做下去，在qq聊天的基礎上，繼續進(jìn)行開(kāi)發(fā)，最后生存下來(lái)。當時(shí)還有一款功能跟qq差不多的軟件叫uc，這個(gè)軟件我還用過(guò)，現在找不到了，被市場(chǎng)淘汰了。所以能夠存活下來(lái)的，都是在變化無(wú)常的環(huán)境當中，找到了更好的應用場(chǎng)景，最后活了下來(lái)。
原文：行火必有因，煙火必素具。
實(shí)施火攻必須要具備一定條件，火攻的器具必須在平時(shí)就準備好?；鸸サ碾y點(diǎn)就在于需要實(shí)施火攻必須要具備合適的條件，對于時(shí)間，空間，人員器具的配合都有很高的要求。說(shuō)以，實(shí)施火攻的器具在平時(shí)就要準備好，等待時(shí)機。
原文：發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也。
發(fā)火要注重天時(shí)，起火要講究日期。天時(shí)，就是要求干燥的氣候；日期，要選在月亮處在箕、壁、翼、軫四個(gè)方位的日期。這四個(gè)日期，是容易起風(fēng)的日期。
這一段講的就是火攻的兩個(gè)基本條件，第一個(gè)就是天時(shí)，要在干燥的時(shí)節才能用火攻。第二個(gè)講的就是風(fēng)，只有起風(fēng)的日子才方便使用火攻，風(fēng)助火勢。這兩個(gè)條件沒(méi)有辦法人為創(chuàng )造，所以只能等。
原文：凡火攻，必因五火之變而應之?；鸢l(fā)于內，則早應之于外?；鸢l(fā)兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從而止?；鹂砂l(fā)于外，無(wú)待于內，以時(shí)發(fā)之?；鸢l(fā)上風(fēng)，無(wú)攻下風(fēng)。晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。凡軍必知有五火之變，以數守之。
凡是火攻，必須根據五種火攻方式靈活變通，用兵力來(lái)配合。從敵人的內部放火，必須要安排兵力在外部策應?；馃饋?lái)了敵軍按兵不動(dòng)，要等待觀(guān)察不要進(jìn)攻，加強火力，能夠進(jìn)攻就進(jìn)攻，不能進(jìn)攻就停止。如果可以從外部發(fā)火，則不需要等待內應，找到合適的時(shí)機就可以發(fā)火。要在上風(fēng)發(fā)火，不要從下風(fēng)發(fā)火。白天的風(fēng)刮得久了，晚上就很容易停止。將帥必須知道靈活變通五種火攻方式，根據上面的這些用火的規律來(lái)等待時(shí)機。
這一段講的就是在實(shí)施火攻的過(guò)程中，可以人為干預，人為策劃的部分。
原文：故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以?shī)Z。
所以，用火輔助進(jìn)攻的有明明白白的操作方法，用水輔助進(jìn)攻的可以具備很強的攻勢。水可以隔絕敵人，但是不能奪取敵人的戰略要地和物資。
這段話(huà)孫子說(shuō)出了注重于火攻，不太看重水攻的原因。
從便捷性上面來(lái)講，火攻比水攻更加便捷，更加容易操作。從殺傷力上來(lái)講，火攻也比水攻要強。
杜牧曰：水可以絕敵糧道，絕敵救援，絕敵奔逸，絕敵沖擊，不可以?shī)Z險要蓄積也。水可以斷絕敵人的糧道，斷絕敵人救援，斷絕敵人逃跑的路線(xiàn)，斷絕敵人的沖擊，但是奪取不了敵人的戰略要地，也奪取不了敵人的物資。往往越是敵人的戰略要地，地理位置越高，越是不容易實(shí)施水攻。而且水攻容易防范，不容易對敵人造成直接殺傷?？箲鸬臅r(shí)候，蔣介石炸開(kāi)花園口黃河大堤，也沒(méi)有抵擋住日本軍隊的進(jìn)攻，反而是給老百姓造成深重的災難。
歷史上還有兩個(gè)水攻的故事，一個(gè)是韓信用水攻淹龍且，現在上游把水堵起來(lái)，等龍且軍隊渡河的時(shí)候，突然放水，這個(gè)故事似乎過(guò)于離奇，要時(shí)間點(diǎn)掌握得多么精確，放水要多么突然才能達到這樣的效果？而且如果上游建了一道水壩，下游的河水必然有一定的渾濁，至少應該跟正常情況有明顯區別，龍且需要有多么糊涂才會(huì )不管不顧直接就渡河。所以韓信的戰例，也許有些夸大，包括之前所講到的韓信背水列陣，似乎都有夸大的成分。另一個(gè)水攻的戰例就是關(guān)羽在樊城水淹于禁七路大軍，實(shí)際上在《三國志》里面記載的是秋，大雨霖，漢水溢，于禁所督七軍皆沒(méi)。也就是說(shuō)這是屬于天氣反常，秋天下暴雨，把于禁的軍隊給淹沒(méi)了。所以，總的來(lái)講，水攻實(shí)施起來(lái)確實(shí)不太容易。
原文：夫戰勝攻取，而不修其功者兇，命曰費留。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍（yun四聲）而致戰；合于利而動(dòng)，不合于利而止。怒可以復喜，慍可以復悅；亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。
凡是打了勝仗，攻取了城池，如果不重新整頓隊伍，安撫百姓來(lái)鞏固勝利成果，這就會(huì )浪費更多的時(shí)間和金錢(qián)。所以說(shuō)：明智的君主要認真考慮，優(yōu)秀的將領(lǐng)要認真學(xué)習。沒(méi)有看到有利的形勢不要行動(dòng)，不能取勝不要去用兵，沒(méi)有面臨危機不要開(kāi)啟戰爭。國君不能因為因為憤怒而發(fā)動(dòng)戰爭，將帥不能因為慍怒而求戰；對國家有利才開(kāi)戰，對國家沒(méi)有利就停止。憤怒可以恢復到歡喜，慍怒可以恢復到喜悅；亡國了不能夠恢復存在，人死了不能夠恢復生命。所以明智的國君應該謹慎，優(yōu)秀的將領(lǐng)應該警惕，這就是讓國家安定和軍隊保全的道理。
這一段話(huà)有一句很關(guān)鍵。戰勝攻取，不修其功者兇，命曰費留。
十一家注基本上都是把這個(gè)功字按照功勞來(lái)理解，修功，就是戰勝之后進(jìn)行的賞罰。如果不賞罰，就相當于把軍隊像水一樣灑出去了，只能在外面消耗時(shí)間金錢(qián)和物資，不能收回來(lái)。所以要修功。
只有梅堯臣把功勞的功，理解成進(jìn)攻的功。認為修功就是戰勝之后還要積極準備水攻，火攻，如果不進(jìn)行新的準備，就是坐守其利，會(huì )浪費更多的時(shí)間和金錢(qián)。
這兩種說(shuō)法都沒(méi)有錯，但是都有些局限了，戰勝之后，更應該整頓隊伍，安撫百姓，鞏固勝利果實(shí)，這才是修功的本質(zhì)意義。
歷史上劉邦攻下咸陽(yáng)之后，面對繁花景象，一時(shí)也有點(diǎn)控制不住，但是樊噲及時(shí)制止，這樣不好，讓劉邦還軍灞上，這才是明智之舉，劉邦聽(tīng)取了樊噲的建議，收斂了一下內心的躁動(dòng)，約束自己的士兵，安撫百姓，廢除秦朝的嚴刑峻法，建立了一個(gè)正面的政治形象，這才是一個(gè)開(kāi)國皇帝應該具備的基本素質(zhì)。項羽進(jìn)了咸陽(yáng)之后就不一樣，燒殺搶掠，無(wú)惡不作，完全不顧政治影響。所以我覺(jué)得類(lèi)似于項羽這樣的人，在他們的頭腦里面，武力就是一個(gè)唯一的衡量標準，他們理解不了武力之外，還有更大的力量在發(fā)揮作用。
很多人認為項羽是個(gè)英雄，宋代詞人李清照有一首詩(shī)寫(xiě)項羽：生當為人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過(guò)江東。這這樣的評價(jià)明顯是太拔高了。
接下來(lái)孫子講了，故曰：明主慮之，良將修之。非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍（yun四聲）而致戰；合于利而動(dòng)，不合于利而止。怒可以復喜，慍可以復悅；亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。
這段話(huà)是孫子給將帥帶的一個(gè)緊箍咒，我們看孫子在這一段用詞很有意思；用了三個(gè)非，三個(gè)不，四個(gè)不可。還有慮之、修之、慎之、警之。這段話(huà)給發(fā)動(dòng)戰爭設置了限制條件，不要超過(guò)這個(gè)范圍，不要把打仗當成是兒戲，或者是發(fā)泄將帥個(gè)人情緒的工具，不然就危險了。就算戰勝對方，也要考慮到修功，安撫戰爭的創(chuàng )傷。之所以把這段話(huà)放在《火攻》篇的結尾，我覺(jué)得也是體現了孫子內心深處了一種慈悲吧，畢竟火攻在古代就相當于是大規模殺傷性武器，火攻運用得越成功，也就同時(shí)意味著(zhù)越多的將士會(huì )戰死沙場(chǎng)，魂歸西天，也意味著(zhù)雙方的仇恨在爆發(fā)式增加。所以合于利則動(dòng)，不合于利則止。必須要有一定的好處才去打，不能帶來(lái)什么好處的話(huà)，就不要輕舉妄動(dòng)，造成不必要的犧牲。
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