端午節是夏天的第一大節。它最早是百越民族的一種風(fēng)俗，后來(lái)傳遍大江南北，甚至傳到了海外，傳遍了整個(gè)儒家文化圈。傳說(shuō)端午節起源于屈子投江，所以又叫詩(shī)人節，歷史上，很多詩(shī)人都寫(xiě)過(guò)端午詩(shī)篇。但是，我要跟大家分享的，不是那種直接描寫(xiě)節日場(chǎng)面的典型節日詩(shī)，而是李白的《江上吟》。從題目看，這首詩(shī)跟端午節并不直接相關(guān)，為什么要把它算作端午詩(shī)呢？有兩個(gè)原因。第一，它寫(xiě)了江上劃船，這是端午節的經(jīng)典活動(dòng)；第二，他寫(xiě)了屈原，這是端午節的精神象征。端午節現在最通行的說(shuō)法是紀念屈原，但是在古代，不同的時(shí)間、不同的地區，還有過(guò)祭祀伍子胥、祭祀竇娥等好多其他說(shuō)法。為什么最后都逐漸統一成了祭祀屈原呢？因為屈原具有更偉大的精神力量，讓很多人，包括詩(shī)仙李白，都從他身上獲得了感召。
江上吟
李白
木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，?？蜔o(wú)心隨白鷗。
屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。
興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長(cháng)在，漢水亦應西北流。
木蘭：即辛夷，香木名，可造船。枻：同楫，舟旁劃水的工具，即船槳。木蘭枻、沙棠舟：形容船和槳的名貴。
玉簫金管：用金玉裝飾的簫笛。此處指吹簫笛等樂(lè )器的歌妓。
置：盛放。千斛：形容船中置酒極多。古時(shí)十斗為一斛。
乘黃鶴：用黃鶴樓的神話(huà)傳說(shuō)。黃鶴樓在今湖北省武漢市黃鶴山上，舊傳仙人子安曾駕黃鶴過(guò)此，因而得名。
屈平：屈原名平，戰國末期楚國詩(shī)人，主要作品有《離騷》《天問(wèn)》等。
臺榭：臺上建有房屋叫榭。泛指亭閣樓臺。
五岳：指東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此處泛指山岳。
凌：凌駕，高出。滄洲：江海。古時(shí)稱(chēng)隱士居處。
漢水：發(fā)源于今陜西省寧強縣，東南流經(jīng)湖北襄陽(yáng)，至漢口匯入長(cháng)江。漢水向西北倒流，比喻不可能的事情。
先說(shuō)題目?！督弦鳌?，一看這吟字，就知道，這是一首歌行。所謂歌行，其實(shí)就是七言古詩(shī)。有的叫歌，比如白居易的《長(cháng)恨歌》，還有的叫行，比如白居易的《琵琶行》；有的直接叫歌行，比如高適的《燕歌行》，還有的叫謠，比如李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》；也有的叫吟，比如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》。還有的詩(shī)，并沒(méi)有這些標志性的字詞，但也是歌行，比如李白的《將進(jìn)酒》。唐代很多大詩(shī)人都作過(guò)歌行體，但是寫(xiě)得最多、最好的還是李白。為什么呢？因為這種文體和他的氣質(zhì)最吻合。明朝文學(xué)家徐師曾在《詩(shī)體明辨》中說(shuō)得好：放情長(cháng)言，雜而無(wú)方者曰歌；步驟馳騁，疏而不滯者曰行；兼之者曰歌行。所謂歌行，就是放情長(cháng)歌，馳騁千里，李白才氣大、熱情高，寫(xiě)起歌行體，自然是得心應手。這首《江上吟》，就寫(xiě)得非常漂亮。漂亮在哪里呢？
先看前四句：木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。這四句話(huà)，真是縱情聲色?？赡苡腥藭?huì )說(shuō)，這縱情聲色可不是好詞。那就看你怎么理解聲色了。其實(shí)，所謂寫(xiě)詩(shī)的要領(lǐng)，無(wú)非是性情和聲色兩件事。性情是內蘊的感情，聲色則是外在的表現形式。聲是韻律感，音樂(lè )美，而色則是畫(huà)面感，顏色美。聲和色都有了，詩(shī)就特別漂亮，特別鏗鏘。這四句詩(shī)的優(yōu)點(diǎn)，恰恰在于聲色俱美。
先看色。木蘭之枻沙棠舟，說(shuō)白了，就是以木蘭為槳，以沙棠為舟。但只有這么一點(diǎn)意思嗎？當然不止如此。要知道，木蘭就是辛夷花，那是一種名貴的香木，沙棠更不得了，根據《山海經(jīng)》的記載，它的果實(shí)可以吃，而且吃了能避水，就不會(huì )溺死。當年漢成帝和趙飛燕一起泛舟太液池，劃的就是沙棠舟。拿木蘭枻配沙棠舟，這不是寫(xiě)實(shí)，而是極盡華貴之能事。
另外，當年屈原寫(xiě)《九歌·湘君》篇，不是也說(shuō)桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪嗎？所以這句詩(shī)還是對屈原的致敬之作，符合屈原香草美人的傳統。木蘭之枻沙棠舟，第一句已經(jīng)如此讓人浮想聯(lián)翩，接下來(lái)，第二句就更華麗了——玉簫金管坐兩頭。玉簫金管，就是用玉裝飾的簫，用金裝飾的管。玉簫金管怎么會(huì )坐兩頭呢？當然不是這兩樣樂(lè )器坐在船的兩頭，而是手持玉簫金管的歌妓坐在船的兩頭，想想看，有這樣華貴的樂(lè )器，她們吹奏的音樂(lè )，該是何等動(dòng)聽(tīng)啊。這么華麗的船，這么華麗的美女，這么華麗的樂(lè )器還不夠。下面兩句，美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。什么意思呢？美酒千斛，何等闊綽，何等豪爽；載妓隨波，何等自在，何等瀟灑！把木蘭枻、沙棠舟、玉簫、金管、美酒、名妓等這些意象放在一起，真漂亮，真富貴，簡(jiǎn)直如同神仙世界。
這就是李白的特點(diǎn)啊，他寫(xiě)什么都美，寫(xiě)什么都夸張，寫(xiě)什么都理想化，這就是色。那聲呢？這四句詩(shī)有三句押韻，舟也罷，頭也罷，留也罷，押平水韻的十一尤，音調都非常鏗鏘。前四句本來(lái)是江上游的一個(gè)即景畫(huà)面，它聲色俱美，讓人覺(jué)得，詩(shī)酒之興盡矣，聲色之娛極矣！接著(zhù)呢？
下四句：仙人有待乘黃鶴，?？蜔o(wú)心隨白鷗。屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。這四句，其實(shí)是對仗工整的兩聯(lián)。第一聯(lián)：仙人有待乘黃鶴，?？蜔o(wú)心隨白鷗。仙人有待乘黃鶴，用的是仙人子安騎鶴飛臨黃鶴樓的傳說(shuō)。而?？蜔o(wú)心隨白鷗，用的是《列子·黃帝篇》的典故，說(shuō)一個(gè)海邊的孩子每天跟海鷗玩，海鷗都親近他，后來(lái)他有心抓海鷗，海鷗就不理他了。這個(gè)典故，后來(lái)引申為一個(gè)白鷗的意象，就是了無(wú)心機，與世無(wú)爭。
這兩句詩(shī)放在一起是什么意思呢？李白是說(shuō)，就算是仙人，要想上天，也只能等待黃鶴，不能隨心所欲；而作為一個(gè)?？?，作為一個(gè)已經(jīng)沒(méi)有了世俗心機的人，卻能物我兩忘，和白鷗一樣自由自在。如此說(shuō)來(lái)，就算神仙，都不如?？妥栽谀?！這?？褪钦l(shuí)？當然就是詩(shī)人自己。李白一向笑傲王侯，此刻挾妓縱酒，更覺(jué)得豪氣干云，神仙都不放在眼里，更何況世上的王侯將相呢！這個(gè)意思一出來(lái)，再加上又是泛舟江上，他自然而然地想到了和自己一樣身份的大詩(shī)人屈原，于是下一聯(lián)也就順理成章了：屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。
屈平就是屈原，屈原何許人也？他只是一個(gè)失意的臣子，一個(gè)孤高的詩(shī)人，而且還被讒遭貶，自沉汨羅，看起來(lái)很可憐吧？楚王何許人也？楚王可是楚國的最高統治者，要權有權，要勢有勢。楚靈王的章華臺、楚莊王的釣臺，在歷史上都是出了名的奢侈繁華。以世俗的眼光來(lái)說(shuō)，屈原哪里比得上楚王！可是呢，屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。屈原憑借著(zhù)《離騷》《天問(wèn)》這樣偉大的詩(shī)篇，而與日月?tīng)幑?，永垂不朽，而楚王呢？他們建起那么多亭臺樓閣都到哪里去了？如今只剩下一片荒丘，他們早就被人遺忘了！以?？蛯ο扇?，以屈原對楚王，這本來(lái)都是以卑對尊，以下對上，但是，對比之后，勝出的不是神仙王侯，而是詩(shī)人?？?，這是何等自信，何等驕傲呀！這兩聯(lián)承上啟下，上一聯(lián)承接前四句，是對泛舟的肯定，說(shuō)它自由，神仙難比；下一聯(lián)則是對文章的肯定，說(shuō)它永恒，足以傲視王侯。既然已經(jīng)肯定了文章的力量，那下四句也就噴薄而出了：興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。功名富貴若長(cháng)在，漢水亦應西北流。我興酣落筆，能夠搖撼五岳；我詩(shī)成笑傲，可以凌駕滄海。這是多大的口氣呀！可李白說(shuō)出來(lái)，就那么自然，大家就那么服氣。杜甫不也說(shuō)他筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神嗎！李白的筆力就是如此雄健，李白的氣象就是如此高邁，他就是這么傲岸不羈，就是這么才氣縱橫。
那接著(zhù)呢？功名富貴若長(cháng)在，漢水亦應西北流！這功名富貴，其實(shí)直接承接的是楚王臺榭，它是把楚王臺榭抽象化了，同時(shí)又把笑傲的內容具體化了。詩(shī)人笑傲的是什么？他笑傲的是世人汲汲營(yíng)求的功名利祿。這些東西，真的有那么長(cháng)久嗎？功名富貴若長(cháng)在，漢水亦應西北流！這是一種強烈的否定，為了表達這強烈的否定，他甚至拿一種根本不可能出現的自然現象來(lái)對比。什么自然現象呢？滾滾長(cháng)江東逝水。大家都知道，漢江發(fā)源于陜西，匯入長(cháng)江，又奔向大海，大江東去，勢不可當。它會(huì )往西北回流嗎？當然不會(huì )。
那么，富貴功名會(huì )長(cháng)久嗎？當然也不會(huì )！這就好比漢樂(lè )府的《上邪》：上邪！我欲與君相知，長(cháng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！山會(huì )無(wú)頭嗎？江會(huì )枯竭嗎？冬天會(huì )打雷嗎？夏天會(huì )下雪嗎？天地會(huì )合上嗎？當然不會(huì )，既然如此，我也不會(huì )和你斷絕！這不就是用根本不可能的事情來(lái)做假設，來(lái)表達一種不可抗拒的否定嗎？這樣的否定，相當具有感染力。既然富貴不常，何不任情泛舟呢？有人可能會(huì )以為，這首詩(shī)講挾妓縱酒，是要人及時(shí)行樂(lè )，不大健康。這就是不懂李太白了。李太白在謳歌什么？謳歌文章，謳歌自由。他在唾棄什么？唾棄富貴，唾棄世俗。這樣的高調是了不起的，而且，他的高調之中，還帶著(zhù)一點(diǎn)痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰(shuí)雄的傷感，帶著(zhù)建功立業(yè)，不負光陰的渴望。這就是李白的真性情，也是大唐的真精神。