形而上，它是出自《易經(jīng)·系辭》中一句話(huà)：形而上者謂之道，形而下者謂之器。

釋義：行而上是指虛空的、精神的，行而下是指具體的、物質(zhì)的。用來(lái)說(shuō)明道 （形而上）與 器（形而下） 的關(guān)系，即本源、本體和器物、現象的關(guān)系。

大正、昭和時(shí)期的日本哲學(xué)家井上哲次郎在翻譯古希臘哲學(xué)家亞里士多德的哲學(xué)著(zhù)作時(shí)，把metaphysical中文名譯為形而上學(xué)， 當然，他是根據中國古代的《易經(jīng)·系辭》中形而上者謂之道，形而下者謂之器一語(yǔ)而譯出的。

中國近代思想家嚴復拒絕井上哲次郎的翻譯，把metaphysical而譯作玄學(xué)，但沒(méi)有得到大多數受中華文化影響的亞洲學(xué)者的響應。

metaphysical源自希臘語(yǔ)：μετ?（metá），意思是之后或之上，而 φυσικ?（physiká）在希臘語(yǔ)原意是自然，自然的產(chǎn)物，兩個(gè)字根組合起來(lái)metaphysical的意思就是在自然之后。metaphysical的出現其實(shí)由于亞里士多德在他的作品集中，把他對邏輯、含義和原因等抽象知識的討論編排在他討論物理學(xué)的書(shū)冊《自然學(xué)》（Physiká）之后，并給這些討論一個(gè)標簽：在自然學(xué)之后（τ? μετ? τ? φυσικ? βιβλ?α，拉丁語(yǔ)ta meta ta physika biblia，意即在《自然學(xué)》之后的書(shū)冊）。而這個(gè)用語(yǔ)被拉丁語(yǔ)注解家錯誤地理解為超越于自然學(xué)的科學(xué)。而亞里士多德在書(shū)中討論的問(wèn)題成為了形而上學(xué)的很多基本問(wèn)題。

馬克思辯證法認為形而上學(xué)是指與辯證法對立的，用孤立 、靜止 、片面的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察世界的思維方式 。

所以，形而上學(xué)在哲學(xué)上被賦予兩種涵義，我國著(zhù)名哲學(xué)家孫正聿教授的《哲學(xué)通論》中敘述如下：人們通常是在兩種不同的意義上使用形而上學(xué)這個(gè)概念：

其一，是在近似于哲學(xué)的意義使用這個(gè)概念。在這個(gè)意義上，形而上學(xué)是一種追求和論證超驗的存在即超越經(jīng)驗的關(guān)于世界的統一性原理的理論。由于傳統的思辨哲學(xué)家都把哲學(xué)視為關(guān)于超驗的世界統一性的理論，所以他們也在這個(gè)意義上把形而上學(xué)視為哲學(xué)的同義詞或代名詞。

其二，是在與辯證法相對立的意義上使用形而上學(xué)這個(gè)概念。在這個(gè)意義上，形而上學(xué)是指一種以否認矛盾的觀(guān)點(diǎn)看待世界的哲學(xué)理論，是指一種在絕對不相容的對立中思維的思維方式。

說(shuō)了這么多，我們來(lái)捋捋思路。形而上學(xué)先是出自我國古老的經(jīng)典，又被拿來(lái)解釋西方哲學(xué)概念，漸漸被賦予多種涵義，顯然這是東西方文化交流的結果。這種交流顯示出，在哲學(xué)思維的較高境界，東西方有著(zhù)共通之處！

大家感覺(jué)怎樣，你對形而上學(xué)有什么理解呢？歡迎討論！