獲取財富，到底靠什么？
《了凡四訓》上有一句話(huà)：
百金財富必是百金人物，千金財富必定是千金人物。
宇宙法則很簡(jiǎn)單，你想得到什么你就給予別人什么。
教孩子學(xué)會(huì )做人，是父母最重要的責任！
李嘉誠曾說(shuō)過(guò)，對子女的教育，百分之九十九應該教他們做人的道理。
即便是他們成人后，也應該是三分之二教他們如何做人，
三分之一才是教他們如何做生意。
所以李澤鉅和李澤鍇從小就接受父親這樣的教育——要真正做一個(gè)好人、做一個(gè)正直的人，然后才是做一個(gè)成功的人。
做正直的人必須不貪圖小利，多為別人著(zhù)想，而做一個(gè)成功的人，必須勤奮努力，誠實(shí)守信。
窮人有窮人的思維模式，富人有富人的思維模式。
一個(gè)乞丐不小心中了500萬(wàn)，我們猜他5年后的生活會(huì )怎么樣呢？
貧窮不會(huì )改變，幸?？赡苓€降低，
所以我們看下身邊那些所謂中大獎的人，很難斷了貧窮的輪回，
因為他們骨子里對財富的看法沒(méi)有改變。
一個(gè)百金人物是很難撐得起千金財富，
普通話(huà)就是沒(méi)有駕馭財富的智慧。
父母家人身邊人灌輸
貧窮的父母，會(huì )給孩子強調，賺錢(qián)很辛苦，
我們家很窮，要節省，錢(qián)是臟的等等信念。
窮爸爸說(shuō)：孩子，你要好好上學(xué)，將來(lái)找一份好的工作，
而富爸爸說(shuō)：孩子，你要好好上學(xué)，將來(lái)很多人要靠你工作。
父母灌輸的信念就成為孩子成長(cháng)的引導方向。
社會(huì )環(huán)境
社會(huì )上說(shuō)：無(wú)奸不商。好像做商人就應該要奸詐，變得算計，要唯利是圖。這真是被誤傳千年的成語(yǔ)。
古代買(mǎi)米的時(shí)候，商家會(huì )把米斗里的米抹平，這時(shí)候已經(jīng)是夠分量的。商家為了信用，會(huì )把米斗里的米堆的尖尖的，叫：無(wú)尖不商才能童叟無(wú)欺。在宋朝的時(shí)候，文人為了打壓那些不法商人，嘲諷商人，才把無(wú)尖不商改成了無(wú)奸不商。
自己親身經(jīng)歷
父母為了錢(qián)爭吵，孩子會(huì )覺(jué)得錢(qián)會(huì )帶來(lái)爭吵。
去有錢(qián)人家，被有錢(qián)人欺負看不起，得出信念：有錢(qián)人不是好東西。
父親有錢(qián)有外遇，得出信念：男人有錢(qián)就變壞。
父母帶著(zhù)孩子逛街，看到一樣玩具很喜歡，
父母說(shuō)太貴了，不要買(mǎi)，于是還是收到的信：
他是不值得擁有貴的東西，他不配得到好的東西。
如：人不為己，天誅地滅。我們都把這句話(huà)變成了自私的借口，這是多大的文化扭曲。這句話(huà)的意思是說(shuō)：人如果不先自己修身，修自己的德行，那么就會(huì )為天地所不容。
如：無(wú)毒不丈夫。這句話(huà)也被改的面目全非，它后面還有一句話(huà)：量小非君子。原句是：無(wú)度不丈夫，所以量小非君子。
這些扭曲后的價(jià)值觀(guān)都被無(wú)形中輸入一些人的頭腦，形成了后來(lái)為人處世的世界觀(guān)。
德薄而位尊，功小而財多，智少而謀大，都埋下災難！
一個(gè)人的品德低劣，卻坐在關(guān)鍵位置；
一個(gè)人的貢獻很小，卻占有很多財富；
一個(gè)人的智慧簡(jiǎn)陋，卻可以掌握大權；
這都會(huì )給一個(gè)人埋下很大災難，切記 ！
切記:一份耕耘，一份收獲！
中國古人把能量叫德，《易經(jīng)》中說(shuō)厚德載物。
如果有能量，即使沒(méi)有物質(zhì)，但一定處處皆是吉祥、喜悅和幸福。
中國老祖宗太有智慧了，他們早就認識到，厚德=后得。
積大陰德，改變命運！越成功，越要如履薄冰，慎言慎行！
厚德厚物，薄德薄物，缺德缺物，無(wú)德無(wú)物。
電影是由電影機放出來(lái)的圖像，我們的人生就像一場(chǎng)電影，
我們生命中所呈現的一切，家庭幸福，身體健康，子孫成才等等，
都需要一個(gè)最根本的東西推動(dòng)，就是能量。
這正是我們中華智慧、中華文化的偉大和超越之處。
多做社會(huì )公益事業(yè)，護持三寶，弘揚傳統文化，
多積累陰德，如此福祿壽方可綿長(cháng)！
論語(yǔ)關(guān)于財富的論述主要有以下幾處：
子曰：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
子曰：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。
孔子說(shuō)，富貴都是人人想要的，但如果得之不符合道義，那我也不要。
子曰：不義而富且貴，于我如浮云。
子夏曰：死生有命，富貴在天。
財富福德從哪里來(lái)？
從前，有一個(gè)人曾在前世積累了大量福報，
于是今生投生為尊貴的太子。
而另一個(gè)人在前世慳貪吝嗇，于是今世成為赤貧的乞丐。
太子由于多生積累的善習，從小就慷慨大方，廣行布施，甚至把國庫里的寶物全都布施給了窮苦百姓。
國王對此完全不能接受，一氣之下將太子趕出王宮。
太子流落街頭，無(wú)衣無(wú)食，只能以乞討為生。
后來(lái)遇到了那個(gè)乞丐，兩人成了好朋友，結伴而行，四方流浪。
在一個(gè)鄰近的國家，國王猝然去世了，沒(méi)有留下繼承王位的兒子，
大臣們非常焦急，開(kāi)始四處尋找，想找一位福德具足的人來(lái)繼任國王、管理國家。
這一天，太子和乞丐流浪到這個(gè)國家，太子走累了，躺在一棵大樹(shù)下休息，乞丐則出去乞討了。
這時(shí)，幾位大臣正巧路過(guò)這里，他們看到了在樹(shù)蔭下熟睡的太子，
并發(fā)現一個(gè)奇景：太陽(yáng)雖然一如既往的移動(dòng)，而大樹(shù)的影子卻一直沒(méi)有離開(kāi)過(guò)太子，始終在為他遮擋陽(yáng)光。
大臣們欣喜萬(wàn)分，認定太子是有大福德的人，于是把他叫醒，迎請他做了國王。
太子當上國王后，心里一直惦記著(zhù)乞丐，想讓他也過(guò)上富足的生活，可一時(shí)又找不到他，于是太子想了個(gè)辦法：
他烙了幾張餅，在其中一張里暗暗加進(jìn)了黃金，
派一位大臣拿著(zhù)這些餅去尋找乞丐朋友，把餅送給他。
大臣四處尋找，終于找到了乞丐，把那些烙餅送給了他。
乞丐拿過(guò)幾張餅，一張一張掂量，發(fā)現其中一張份量很重，
他不知道里面夾著(zhù)黃金，反而認為那張餅沒(méi)熟，是夾生的，
于是就把這張餅還給了大臣。
從這個(gè)故事我們可以看出，福報是由三世因果決定的。
就像這位太子，他雖然失去了自己國家的王位繼承權，
卻當上了鄰國的國王，這是他前世福報具足的緣故。
而乞丐呢，由于前世沒(méi)有積福，今生即使拿到了黃金也無(wú)福享用。
每個(gè)人都有自己應得的錢(qián)財，這些都是由前世種下的因決定的。
因此，倘若我們福報足夠，即使不爭不奪，錢(qián)財也不會(huì )匱乏；
倘若福報欠缺，即使強爭暗奪，錢(qián)財也未必能到手。
今生此世能夠生在福地，享受豐衣足食的生活，
是因為過(guò)去生中曾經(jīng)有一份造福人群的福業(yè)。
佛陀希望我們的福報綿延不絕，
所以鼓勵人們以四分之一財產(chǎn)造福人群，布施眾生結善緣。
這就是舍世間財，修取永恒的法財。
佛陀曾明明白白告訴過(guò)我們，發(fā)財的因是什么？
不是發(fā)財樹(shù)，不是貔貅，不是水晶球，而是布施。
要知道，凡是不義之財都無(wú)法久存，
舍得舍得，有舍才有得，舍不得舍不得，不舍則不得。
農民播下了種子，尚且不會(huì )立即發(fā)芽結果，
種子與果實(shí)之間還需要一段時(shí)間，
那你又怎能要求造了善業(yè)或惡業(yè)后，很快就現前報應呢？
但不管怎樣，只要種下了因。
無(wú)論過(guò)多久，哪怕是千年、萬(wàn)年，它的果都會(huì )成熟，
而且絕不會(huì )有絲毫減損。這，就是因果的可怕！
擁有財富是福德，使用財富是智慧，
供養父母以報宏恩，培育子女，家庭生活 ，社會(huì )福利等。
第一份錢(qián)給國家，有大家，才有小家。國家強盛，人民安居，生意好做，財源滾滾。所以該交的稅費就要交。
第二份錢(qián)給老天，沒(méi)事的時(shí)候丟一點(diǎn)錢(qián)，撿到的人或許需要，或許不需要，或許有用，或許沒(méi)用。隨他去吧。另外，如果不見(jiàn)了貴重的東西亦不用悲傷，因為它去了它該去的地方。
第三份錢(qián)給身體：身體用錢(qián)千萬(wàn)不要吝嗇。寧多花三千，不可省它一塊。沒(méi)錢(qián)的時(shí)候比錢(qián)，有錢(qián)的時(shí)候比身體。
第四份錢(qián)鋪橋修路，哪里有災難捐一點(diǎn)，哪里有困難幫一點(diǎn)，哪里路不好修一點(diǎn)，哪里學(xué)校不好蓋一點(diǎn)，你不把錢(qián)花在這里難道你自己想遭災嗎?要知道萬(wàn)物平衡。
第五份錢(qián)教育子女，這個(gè)不講也都知道做，中國父母為子女嘔心瀝血。父母把前面的錢(qián)都省了這里都不會(huì )省錢(qián)，但培養孩子最主要的是培養孩子的品格與堅強意志。切不可讓子女驕橫跋扈，像很多坑爹的富二代、官二代。毀了子女，也毀了自己。
愿與大眾共勉，以佛陀教育精神處理世間財產(chǎn)，修持?；酃Φ仑?。
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學(xué)中華傳統文化做幸福中國人！