最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀。最好不相知，如此便可不相思，你能想象這樣美麗的情詩(shī)是一個(gè)和尚寫(xiě)的嗎？他的作者倉央嘉措，拉薩六世達賴(lài)活佛。
他本該晨鐘暮鼓，體面榮華地過(guò)完這一生，卻偏偏人生錯位，在梵歌里吟唱情歌，最終淪為階下囚。
他不是一個(gè)合格的活佛，但他寫(xiě)的情詩(shī)，清麗婉約，直擊人心，傳遍了古今中外，大江南北。
他的人生，從出生開(kāi)始就注定是一場(chǎng)傳奇。
01
公元1683年，清康熙 22年，藏歷的水豬年，青藏高原上的一戶(hù)農奴家庭，誕生了他們的第二個(gè)孩子。
這個(gè)孩子出生時(shí)，滿(mǎn)天花雨，九個(gè)太陽(yáng)同時(shí)出現，人人都覺(jué)得這是祥瑞之兆。只有一個(gè)老者說(shuō)，這個(gè)孩子得到了九個(gè)太陽(yáng)的庇護，也必然會(huì )受到九個(gè)太陽(yáng)的炙烤。
他的父母并沒(méi)有理會(huì )這些，給他起名阿旺諾布，意思是自由自在的寶貝。
當時(shí)，五世達賴(lài)即將圓寂，他將政務(wù)托付給了自己的得意弟子桑吉嘉措，并囑托他在自己圓寂后趕緊去尋找轉世靈童。
然而他沒(méi)有想到，他的弟子竟迷戀手中的權力，對他的死訊秘而不宣，依舊以他的名義發(fā)號施令，同時(shí)秘密外出尋找轉世靈童。
負責尋找轉世靈童的喇嘛，按照神祇的指示，來(lái)到了阿旺的家鄉。他們拿出了一堆法器，阿旺好奇地上前，似乎對其中的幾件很感興趣，將他們拿在手中，不肯放手。
兩個(gè)喇嘛意味深長(cháng)地對視一眼，那幾件法器上邊，都刻有五世達賴(lài)的徽號。毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)孩子就是五世達賴(lài)的轉世靈童。
按照慣例，轉世靈童要被迎回布達拉宮坐床，但是阿旺只是被秘密保護起來(lái)，除了他的父母和幾個(gè)喇嘛，沒(méi)人知道這個(gè)秘密。
阿旺五歲的時(shí)候，桑吉嘉措安排了一位德高望重的老師開(kāi)始教他藏文。老師第一天教他30個(gè)藏文字母，他念了一遍就全學(xué)會(huì )了，讓老師震驚不已。
老師教他佛法，教他作詩(shī)，詩(shī)歌教材《詩(shī)境》給了他最初的詩(shī)歌啟蒙。
雖然他被秘密看管著(zhù)，但并沒(méi)有被帶回布達拉宮，他也不知道自己的真實(shí)身份，他所在的家族信奉的是紅教，紅教并不禁止僧侶結婚生子，所以他無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地長(cháng)大了，情竇初開(kāi)，有了自己的初戀情人次旺拉姆。
兩人青梅竹馬，在大片的油菜花里追逐嬉戲，在山坡上吹著(zhù)高原的風(fēng)，看著(zhù)遠處的牛羊，都以為這樣美好的日子能一直持續下去。
可惜這樣的日子只到14歲，便戛然而止。
02
天下沒(méi)有不透風(fēng)的墻，桑吉嘉措隱瞞五世班禪死訊的事情傳到了康熙皇帝的耳朵里，康熙非常地震怒，寫(xiě)信嚴厲斥責他，桑吉上書(shū)說(shuō)是為了避免政局動(dòng)蕩，自己不得已而為之，并表示會(huì )馬上迎轉世靈童入宮。
14歲的阿旺就這樣和他的家人分離，痛別了他青梅竹馬的戀人，走進(jìn)了莊嚴肅穆的布達拉宮。他將成為西藏最大的王，這就是他的命，他從此成為了倉央嘉措。
他這才知道，他原來(lái)所學(xué)的一切都是為這個(gè)身份準備的，習慣了家鄉無(wú)拘無(wú)束地生活，他無(wú)法適應布達拉宮的單調沉悶，更無(wú)法抑制對戀人的思念。
桑吉嘉措找到阿旺的戀人，曉以利害，告訴她如果活佛不能斬斷情緣，對他自己和對整個(gè)西藏都是危險的。次旺拉姆為了保護阿旺，選擇了嫁人，徹底斷了阿旺的念想。
倉央嘉措問(wèn)桑吉嘉措：我什么時(shí)候可以治理西藏？桑吉說(shuō)：你還差得遠呢！起身就走了。
問(wèn)過(guò)幾次之后，他漸漸明白了，桑吉不會(huì )將手中的權力拱手讓人，他名義上是最大的王，實(shí)際上不過(guò)是一個(gè)傀儡罷了。
他放棄自由自在的生活和戀人，成為活佛，就是為了成為西藏最大的王，現在既然所學(xué)所守都無(wú)用，那何必還要學(xué)佛法，何必還要守這些清規戒律，他索性放縱自己。
03
從此每到夜晚，拉薩街頭就出現了一個(gè)名叫宕桑旺波的俊美少年，他頭蓄長(cháng)發(fā)，身穿華服，流連于酒肆民居。在布達拉宮，他是最大的王；在拉薩街頭，他成為了眾多姑娘的夢(mèng)中情郎。
他認識了一個(gè)名叫達娃卓瑪的姑娘，這是一個(gè)有著(zhù)月亮般臉龐和清澈嗓音的姑娘，倆人時(shí)常偷偷約會(huì )。在一個(gè)大雪之夜，他回到布達拉宮，卻沒(méi)有注意有一串腳印一直延伸到宮外。
這串腳印暴露了他的行蹤，也暴露了他的戀人達娃卓瑪，桑吉嘉措大怒，隨即處死了他的貼身隨從和這個(gè)姑娘。
上一次他和自己的戀人只是生離，這一次卻是死別。
桑吉嘉措希望通過(guò)這種嚴厲的懲罰來(lái)喚醒倉央嘉措，而倉央嘉措卻對這種生活厭惡到了極點(diǎn)，他渴望自由，渴望掙脫束縛。
為了熄滅他的凡塵之心，桑吉嘉措給他安排受比丘戒，倉央嘉措卻拒絕受戒。他說(shuō)：上師今日若不收回弟子所受的戒律，弟子將自殺。
在場(chǎng)的所有人都失望地搖了搖頭，看來(lái)佛法也困不住他的凡心了。就像他在詩(shī)里說(shuō)的：自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城，世間安得雙全法，不負如來(lái)不負卿。
04
1706年末，桑吉嘉措在政治斗爭中敗給了拉藏汗，拉藏汗上書(shū)康熙帝，說(shuō)六世達賴(lài)縱情聲色，行為乖張，請求予以廢除。
康熙帝出于當時(shí)的政局考量，下旨廢除倉央嘉措的活佛身份，并押解至北京。
下旨的雖是康熙，執行的卻是蒙古人。當倉央嘉措被押上囚車(chē)，他看到他的子民，他的信眾黑壓壓的一片匍匐在地上，雪花飄進(jìn)他們虔誠的眼，他們追趕囚車(chē)，久久不肯散去。
倉央嘉措內心受到極大的震撼，他已經(jīng)放棄了自己，但他的信眾并沒(méi)有放棄他，他依然是他們認定的活佛。
當押解隊伍走到哲蚌寺附近時(shí)，突然沖出一隊西藏武僧，一番激烈搏斗之后，他們將倉央嘉措從囚車(chē)里搶出，退進(jìn)了哲蚌寺，死守寺門(mén)，和蒙古大軍對峙。
拉藏汗下令強攻，正在雙方準備決一死戰的時(shí)候，寺門(mén)卻突然緩緩地開(kāi)了，倉央嘉措從里邊走了出來(lái)，他沉靜地說(shuō)：我跟你們走，不要用你們的刀臟了這片土地。
他在這個(gè)時(shí)候似乎突然看清了自己身上的責任和使命，他的情在這個(gè)時(shí)候升華，由男女之情升華為對眾生的慈悲之情。
就在隊伍行至青海湖時(shí)，倉央嘉措卻突然圓寂，年僅24歲，這是史書(shū)里的記載。
而在民間一直流傳著(zhù)另外一種說(shuō)法，說(shuō)其實(shí)倉央嘉措并沒(méi)有死，他借此死訊秘密逃走，從此以游方僧人的身份云游四方，廣傳佛法，最后回到了內蒙古阿拉善旗，在附近一帶活動(dòng)，乾隆十一年（1746年）圓寂，終年64歲。
至于哪種說(shuō)法是真實(shí)的，似乎并不重要，因為在他真正大徹大悟之后，他就已經(jīng)涅槃重生，活在了人們的心中。
倉央嘉措的一生，是錯位的一生，是命定的活佛轉世靈童，卻在民間長(cháng)大，成為活佛以后又難以割舍塵世情緣，但最終他還是選擇了背負起自己的使命。
比他的人生更加富有傳奇色彩的，是他的詩(shī)。他的詩(shī)在藏族詩(shī)歌發(fā)展史上有極高的歷史地位，雖然讀起來(lái)是情歌，但有很深的禪意，說(shuō)是道歌也無(wú)不可，對于他詩(shī)歌的理解，可能也是情者見(jiàn)情，禪者見(jiàn)禪吧。
最后附上一節倉央嘉措的詩(shī)《問(wèn)佛》，大家可以體會(huì )一下是情意多還是禪意多。
我問(wèn)佛：為何不給所有女子閉月羞花的容顏？
佛曰：那只是曇花一現，用來(lái)蒙蔽世俗的眼，沒(méi)有什么美可以抵過(guò)一顆純凈仁愛(ài)的心，我把它賜給每一位女子，可有人讓它蒙上了灰。
作者：亦忘憂(yōu)
指導：戀戀今生