在中國文化中，五行指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。中國古代的先哲們提出了五行相生相克的原理，相生意味著(zhù)相互促進(jìn)，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等。相克意味著(zhù)互相排斥，如水克火、火克金、金克木、木克土、土克水等。

魯迅先生的小說(shuō)《故鄉》中的人物閏土一名的得來(lái)就是用五行學(xué)說(shuō)所起的。用五行學(xué)說(shuō)來(lái)命名，說(shuō)明中國這一古老的理論模式中的智慧已與人名發(fā)生聯(lián)系。隨著(zhù)五行學(xué)說(shuō)理論的日益完善及推廣，很早人們就開(kāi)始用五行學(xué)說(shuō)來(lái)命名，以此來(lái)尋求一種命名的理論依據。最初人們發(fā)現運用五行學(xué)說(shuō)的相生來(lái)代表父子之間的關(guān)系，更顯得有序和符合道理。于是，唐朝有人命名就采用了五行相生的順序，取有金、木、水、火、土偏旁的字為名，按家人長(cháng)幼順序代代相承。

古人在命名上，對五行順序相對重視自身或子輩的氣稟如何，并試圖運用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)加以調節，通過(guò)命名來(lái)達到一種彌補，彌補自身或子孫身上的五行不足。運用五行學(xué)說(shuō)來(lái)考慮人的稟賦，并且根據人的稟賦五行的情況來(lái)命名，正是借助于中國數理學(xué)家們的理論發(fā)展而成的以生辰八字命名的方式。

從傳統理論上看來(lái)，人稟賦的五行之氣決定著(zhù)他的天賦高低和命運好壞。而一個(gè)人所稟的五行之氣與他的生辰八字有關(guān)，由此就誕生了以生辰八字命名的方式。

在命名中，采用五行中的金、木、水、火、土而加在名字中，籍以補救生辰八字的欠缺，是許多父母給子女命名的常見(jiàn)現象。如孩子五行缺金，則以鑫、鐵、銅、錦字名之；如孩子五行缺木，則以森、林、材等字名之。命中缺火、缺水、缺土者也依此而行。

萬(wàn)物之根均為數，宇宙也是數。數始于一而終于十。五行也是數，按傳統的五行理論

來(lái)劃分：

以一二為木，一為陽(yáng)木，二為陰木

以三四為火，三為陽(yáng)火，四為陰火

以五六為土，五為陽(yáng)土，六為陰士

以七八為金，七為陽(yáng)金，八為陰金

以九十為水，九為陽(yáng)水，十為陰水

這就是將象、數與五行結合起來(lái)推演變化用以提示事物變化的內在聯(lián)系。

姓名是文字組成的，而文字是由點(diǎn)線(xiàn)構成的，即依據一定順序筆畫(huà)而組成的，因此姓名代表著(zhù)一種數理關(guān)系。

和以五行命名一樣，常常也有人以八卦命名，其中不乏名人大家八卦主要象征天地、雷、水、風(fēng)、火、山、澤等八種自然現象。民間在用八卦進(jìn)行占筮的同時(shí)，有著(zhù)趨吉避兇心理的人產(chǎn)生了運用八卦來(lái)命名的念頭，這樣做，一方面可以消災避禍方面又可借助卦辭中的神秘力量增強自身。

八卦命名，最簡(jiǎn)單的方法是直接使用卦名。八卦有八個(gè)方位，八卦與八方的相配是震為東方，巽為東南，離為南方，坤為西南，兌為西方，乾為西北，坎為北方，艮為東北。人們往往用八卦的卦名或方位名來(lái)取名。

南宋末年才學(xué)淵博的學(xué)者黃震，他的字是東發(fā)，他的名字就將八卦與方位相對應起來(lái)，東發(fā)又與萬(wàn)物出乎震的意思暗合。中國歷史上以八卦取名的名人還有不少，如東漢楊震，南宋的朱巽，明代王艮、茅坤、呂坤等。三國時(shí)期蜀漢名將趙云，字子龍，是用云從龍，風(fēng)從虎之意。

唐代被后人譽(yù)為茶圣的陸羽，字?zhù)櫇u，其名字是摘取《易·漸卦》中鴻漸于陸，其羽可用為儀一句中的字而成。同樣，《圍城》中的主人公方鴻漸的名字也來(lái)源于此。有些人采用八個(gè)經(jīng)卦象名來(lái)命名。如唐代文學(xué)家、書(shū)法家李陽(yáng)冰，字少溫，他的名字都與乾卦的卦象相合。陽(yáng)指乾卦，冰為乾卦的卦象；字為少溫，即寒、冰的意思，也與陽(yáng)冰意思相合。