三字經(jīng)是中國的傳統啟蒙書(shū)籍，是宋朝王應麟（字伯厚）先生所作，《三字經(jīng)》內容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩(shī)一樣，背誦起來(lái)，如唱兒歌，用來(lái)教育子女瑯瑯上口十分有趣，又能啟迪心智，簡(jiǎn)短的敘述一些廣為人知的歷史故事和表述普遍為古代社會(huì )所接受的道德觀(guān)念和哲理。同時(shí)因其文通俗、順口、易記等特點(diǎn)，使其與《百家姓》、《千字文》同為中國古代私塾的初級入門(mén)課本，合稱(chēng)三百千。
人之初 性本善 性相近 習相遠
譯文解釋?zhuān)喝顺跎畷r(shí)，本性都是善艮的。善良的本性彼此都很接近，后來(lái)因為生活和學(xué)習環(huán)境的不同，差異越來(lái)越大。（失之毫厘，差以千里）
茍不教 性乃遷 教之道 貴以專(zhuān)
譯文解釋?zhuān)喝绻患霸缃邮芰己玫慕逃?，善良的本性就?huì )隨環(huán)境的影響而改變，所謂先入為主，不可不慎！至于教育方法，應注重在使孩子專(zhuān)心，有定力。課業(yè)的選擇，要以專(zhuān)精為主，不要希求廣博。（據心理學(xué)家研究發(fā)現：兒童與青少年心智的發(fā)展，十三歲以前著(zhù)重在記憶，之后理解力逐漸成長(cháng)，故十三歲以前應注重記憶念誦為主，理解次之，不可本末倒置。）
昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機杼
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
譯文解釋?zhuān)汗艜r(shí)候孟子的母親，為了尋找一個(gè)對孟子有益的教育環(huán)境，不辭辛勞搬了三次家。（從墳場(chǎng)附近搬到市場(chǎng)邊，再三遷至學(xué)校旁。）有一次孟子不用功，逃學(xué)回家，孟母當著(zhù)他的面將織了一半的布匹剪斷，并且告誡他說(shuō)：‘求學(xué)的道理，就像織布一樣，必須將紗線(xiàn)一條一條織上去，經(jīng)過(guò)持續不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，最后才能織成一匹完整有用的布；讀書(shū)也是一樣，要努力用功，并且持之以恒，經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的累積，才能有成就。否則就像織布半途而廢一樣，一旦前功盡棄就毫無(wú)用處了。
五代時(shí)，有一位竇禹鈞（又稱(chēng)竇燕山），遵照圣賢教誨的義理來(lái)教育子女，因此五個(gè)兒子都很有成就，都能光耀家門(mén)。
養不教 父之過(guò) 教不嚴 師之惰
子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為
譯文解釋?zhuān)荷优?，若只知道養活他們，而不去教育，那是作父母的失職。老師教導學(xué)生，不只是知識、技藝的傳授，更重要的是教導學(xué)生做人處世的道理，使學(xué)生能夠與人相處融洽，做事有方法，活得健康愉快有意義。因此對于學(xué)生的要求一定要認真嚴格，不能偷懶怠惰，才能教出好學(xué)生。（嚴師出高徒，嚴是認真，一絲不茍的態(tài)度。要教出好孩子，必須父母與老師雙方面配合，也就是家庭教育和學(xué)校教育共同努力。）
為人子女如果不用心學(xué)習，是不對的！年紀小的時(shí)候，不肯努力、用功學(xué)習，等到年紀大了，還能有什么作為呢？（少壯不努力，老大徒傷悲。）
玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義
為人子 方少時(shí) 親師友 習禮儀
譯文解釋?zhuān)阂粔K玉石，如果不去雕琢，就不能成為有用的器具；人也是一樣，如果不透過(guò)學(xué)習，就無(wú)法明白做人處事的道理，不知道那些事合不合乎義理，應不應該做？
作子弟的，要趁著(zhù)年少的時(shí)候親近良師、結交益友，好好學(xué)習待人、處事、應對、進(jìn)退的禮儀。
香九齡 能溫席 孝于親 所當執
融四歲 能讓梨 弟于長(cháng) 宜先知
譯文解釋?zhuān)狐S香是東漢江夏人，他在九歲的時(shí)候，就懂得孝順父母，夏天天氣熱的時(shí)候，他就用扇子先將父母的床鋪煽涼，再請父母就寢；冬天天冷的時(shí)候，他就先將父母親的被子睡溫暖，再請父母安睡。類(lèi)似這種孝順的行為，是每一個(gè)為人子女所應當盡的本分。
東漢末年的孔融，才四歲的時(shí)候，就曉得禮讓兄長(cháng)，將大的梨子讓兄長(cháng)吃，自己選擇較小的。這種尊敬兄長(cháng)、友愛(ài)兄弟的美德，應當及早教育培養。
首孝弟 次見(jiàn)聞 知某數 識某文
一而十 十而百 百而千 千而萬(wàn)
譯文解釋?zhuān)鹤鋈说谝恢匾氖切㈨樃改?，友?ài)兄弟，其次才是增廣見(jiàn)聞學(xué)習知識，明白數字的變化，并研讀古圣先賢的文章，來(lái)修養自己。
一是數字的開(kāi)始，十個(gè)十是一百，十個(gè)百是一千，十個(gè)千是一萬(wàn)，如此累積上去，可以無(wú)窮無(wú)盡。
三才者 天地人 三光者 日月星
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
譯文解釋?zhuān)汗湃艘詾闃嫵缮F象與生命意義的基本要素是：天、地、人；‘天’是指萬(wàn)物賴(lài)以生存的空間，包括日月星辰運轉不息，四季更替而不亂。晝夜寒暑都有一定的次序；‘地’是指萬(wàn)物藉以生長(cháng)的地理條件和各種物產(chǎn)；‘人’是萬(wàn)物之靈，要順天地化育萬(wàn)物。三種光明的來(lái)源是指日、月、星。
維持人與人之間最重要的三種倫常關(guān)系，就是：君臣之間有道義，父子之間有親情，夫妻之間能相互尊重和睦相處。（君義臣忠，父慈子孝，夫義婦順。）
曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運不窮
曰南北 曰西東 此四方 應乎中
譯文解釋?zhuān)阂荒曛写?、夏、秋、冬四季各有特色，循環(huán)運轉，永不止息。（春耕、夏耘、秋收、冬藏）四季變化是因為地球繞著(zhù)太陽(yáng)公轉的關(guān)系。
東、南、西、北這四個(gè)方向，都以中央為準互相對應。（如果沒(méi)有中心，就沒(méi)有東西南北，因此中心移動(dòng)，方向也跟著(zhù)改變。）
曰水火 木金土 此五行 本乎數
十干者 甲至癸 十二支 子至亥
譯文解釋?zhuān)汗湃艘阅净鹜两鹚?，為構成物質(zhì)的五種基本特性，稱(chēng)為五行，并將這五行的變化以數學(xué)的原理加以歸納，發(fā)現它們之間有相生相克的關(guān)系，如水生木、木生火、火生土、土生金是相生的關(guān)系；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是相克的關(guān)系。
十干是指：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，天干有十個(gè)，地支是指：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥，地支有十二個(gè)，都是古人計算時(shí)間的符號；地支用來(lái)計算每日的時(shí)間，如：子時(shí)是指凌晨11時(shí)至1時(shí)，丑時(shí)是指1時(shí)至3時(shí)，午時(shí)是中午11至13時(shí)。天干與地支互相配合用來(lái)計算年，如甲子年、乙丑年等。（六十年為一甲子）
曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權
赤道下 溫暖極 我中華 在東北
譯文解釋?zhuān)狐S道是太陽(yáng)在太空中所運行的軌道，赤道是地球的中線(xiàn)，將地球分為南半球和北半球。赤道附近為熱帶，溫度極為炎熱，我們的國家，位置在北半球的東邊，因為上地面積廣大，所以包含了熱帶、溫帶、和寒帶。
曰江河 曰淮濟 此四瀆 水之紀
曰岱華 嵩恒衡 此五岳 山之名
譯文解釋?zhuān)何覀兊膰矣忻利惖纳胶?，河川之中長(cháng)江是第一大河，黃河是第二大河，還有淮河和濟水，這四條河最后都向東流入大海。（李白詩(shī)：黃河之水天上來(lái)，東流入海不復回。）東岳泰山，西岳華山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。這五座山稱(chēng)為五岳（岳），是中國的五大名山。
曰士農 曰工商 此四民 國之良
曰仁義 禮智信 此五?！ 〔蝗菸?/p>
譯文解釋?zhuān)菏渴亲x書(shū)人，士農工商這四種身份的人民，是組成社會(huì )、建立國家的基本份子。仁、義、禮、智、信，維系著(zhù)人與人之間的關(guān)系，這五種道理永遠不變，必須遵守不容許混淆。（仁是愛(ài)人利物；義是公正合宜，是正正當當的行為；禮者理也，是規規矩矩的態(tài)度；智是慎思明辨的能力；信是誠實(shí)不自欺，亦不欺人的態(tài)度。）
地所生 有草木 此植物 遍水陸
有蟲(chóng)魚(yú) 有鳥(niǎo)獸 此動(dòng)物 能飛走
譯文解釋?zhuān)捍蟮厮L(cháng)的生物，種類(lèi)繁多，像草木是屬于植物，遍及陸上及水上。至于動(dòng)物有蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸，它們有的能在空中飛翔，有的是行走在陸地上，還有的生活在水中。
稻梁菽 麥黍稷 此六谷 人所食
馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
譯文解釋?zhuān)旱久?、高梁、黃豆、麥、黍（粘米）、稷（不黏﹀等，六種谷物是供人類(lèi)所食用的主食；中國地大物博，各地氣候、風(fēng)俗、民情不同，因此主食各不相同。馬牛羊雞狗豬，這六種動(dòng)物是人類(lèi)所畜養的，各有其貢獻。
曰喜怒 曰哀懼 愛(ài)惡欲 七情具
青赤黃 及黑白 此五色 目所識
譯文解釋?zhuān)合矏偪鞓?lè )、生氣、憂(yōu)傷、害怕不安、愛(ài)惜眷戀、憎恨討厭、及想要擁有的欲望，是人人都具備的七種情緒。（有智慧、有修養的人能適當的調節控制，不受情緒所左右，做情緒的主人，不作情緒的奴隸。）
青、紅、黃、黑、白，是我國古代所定的五種顏色，稱(chēng)為五色（正色），我們很容易就能用眼睛辨別出來(lái)。
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
譯文解釋?zhuān)核?、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和堿這五種味道，是食物中所包含的五種味道。羊臊味（膻）、燒焦味、香味、以及魚(yú)腥味、腐爛的臭味，這五種氣味，是我們的鼻子所聞到的五種味道。
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音
曰平上 曰去入 此四聲 宜調協(xié)
譯文解釋?zhuān)恨斯吓c黏土古人作成吹奏的樂(lè )器（如笙、塤），革是指牛皮，可以制成樂(lè )器稱(chēng)為鼓，有振奮人心的作用，如晉鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的樂(lè )器有木魚(yú)、梆子、拍板、祝和敔。（常用于祭孔大典中），石類(lèi)樂(lè )器有磬（石磬），金屬鑄成的樂(lè )器有鐘、鑼、鈸、鐃等。
絲類(lèi)樂(lè )器是因為中國古代用蠶絲作弦，故稱(chēng)為絲類(lèi)，有琴、瑟、箏以及后來(lái)的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制樂(lè )器是用竹管穿孔而制成，主要分為笛（橫吹）和簫（直吹）。以上這八種樂(lè )器可作為八音的代表，‘音樂(lè )’可以調和身心，它和‘禮’是相輔相成的。
平、上、去、入是古時(shí)候的四聲，講話(huà)時(shí)咬字發(fā)音應該正確，才能讓人聽(tīng)得清楚明白。（平聲即是現在國音中的第一和第二聲，上聲即是國音的第三聲，去聲即是國音的第四聲，入聲音調短促而急，分布在國音聲調中。）
高曾祖 父而身 身而子 子而孫
自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
譯文解釋?zhuān)焊咴娲砹巳?，即是高祖、曾祖、祖父，然后是父親再來(lái)是自己本身，往下是兒子、孫子、曾孫、玄孫，一共九代親族稱(chēng)為九族，包含自身以上的上四代及下四代，是我們的直系血親，和自己關(guān)系最為密切。是家族中長(cháng)幼尊卑基本的倫常關(guān)系。（至玄曾三字，為求押韻而對調）
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭
長(cháng)幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
譯文解釋?zhuān)阂韵率侵v五倫，五倫彼此之間都有互相對待的原則。父慈子孝，父親慈祥恩愛(ài)，子女孝順，夫義婦順從，夫妻之間應該互相尊重體諒。至于兄弟姊妹之間，作兄長(cháng)姊姊的應該愛(ài)護弟妹，弟妹也應該恭敬兄長(cháng)姊姊。長(cháng)幼之間要有倫常秩序，朋友相處也要誠實(shí)互信真心的交往，領(lǐng)導者對部屬要尊重，部屬對長(cháng)官應忠于職守認真做事，各盡本分。
此十義 人所同 當順敘 勿違背
斬齊衰 大小幼 至緦麻 五服終
譯文解釋?zhuān)簭母缸佣鞯匠紕t忠，這十條義理，每一個(gè)人都要遵守奉行，要了解親疏關(guān)系，注意先后順序不可以違背。
古時(shí)候父母、祖父母、兄弟、伯叔、外祖父與表兄弟等親人，過(guò)世時(shí)所穿的喪服都有一定的禮節，不可混亂。（慎終追遠，民德歸厚矣?。ㄗ釉唬骸?，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮?！己茏⒅囟Y節。）
禮樂(lè )射 御書(shū)數 古六藝 今不具
惟書(shū)學(xué) 人共遵 既識字 講說(shuō)文
譯文解釋?zhuān)簩W(xué)習禮節儀規、音樂(lè )、射箭、駕馭馬車(chē)、書(shū)法、數學(xué)，是古人教導子弟必備的六種技能，稱(chēng)為六藝，現在的學(xué)生已經(jīng)不具備這些才能了。
只有練習書(shū)法寫(xiě)字，大家仍然共同遵守。已經(jīng)認識字之后，接著(zhù)就要講解學(xué)習文字的構造和它的意義。
有古文 大小篆 隸草繼 不可亂
若廣學(xué) 懼其繁 但略說(shuō) 能知原
譯文解釋?zhuān)褐袊淖衷催h流長(cháng)，有他獨特的意義，較早有甲骨文、鐘鼎文，再來(lái)是大篆、小篆，繼之有隸書(shū)、草書(shū)、這些都要分清楚不可混亂。
天地之間的學(xué)問(wèn)廣大無(wú)邊，如果都想要學(xué)，恐怕會(huì )無(wú)從學(xué)起，不如選擇一門(mén)深入，長(cháng)時(shí)薰修，日積月累功夫精深，自然水到渠成成就非凡，其余的只須知其概要，了解來(lái)源就可以了。
凡訓蒙 需講究 詳訓詁 明句讀
為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書(shū)
譯文解釋?zhuān)悍彩墙虒С鯇W(xué)的學(xué)童，一定要講究教學(xué)方法，義理講解要詳細，并且考察事實(shí)說(shuō)明清楚。對于文字章句的讀法，與如何分段的方法都要明白。（古人文章不分段，沒(méi)有標點(diǎn)符號及注音，這些 都由老師來(lái)教。）
讀書(shū)求學(xué)，必須有一個(gè)好的開(kāi)始，才能奠定良好的基礎，應先熟悉宋朝朱熹所著(zhù)的小學(xué)這本書(shū)，學(xué)習灑掃應對及六藝等，再來(lái)深究四書(shū)當中修齊治平的大學(xué)問(wèn)。
論語(yǔ)者 二十篇 群弟子 記善言
孟子者 七篇止 講道德 說(shuō)仁義
譯文解釋?zhuān)赫撜Z(yǔ)是孔老夫子教學(xué)傳道的記錄，一共有二十篇，內容是孔子的學(xué)生記載圣人的言行，談?wù)摓槿?、處世與為政行仁的言論，包含了夫子與學(xué)生之間的對話(huà)，或學(xué)生與學(xué)生之間相互問(wèn)答的記錄，十分難能可貴。
孟子這本書(shū)共有七篇，是學(xué)生萬(wàn)章與公孫丑等記錄老師言行的書(shū)。內容都是講述道德仁義的事，如崇尚王道，排斥霸道，闡明性善辟斥邪說(shuō)等，是從政治國的典范。
作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易
作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至平治
譯文解釋?zhuān)褐杏惯@一本書(shū)是孔夫子的孫子孔伋所作（孔伋字子思，古人以字相稱(chēng)，以字行之。）中是不偏不倚，庸是不易，不變的意思，中庸所說(shuō)是不偏于一方，永不改變的天下至理。
大學(xué)這一本書(shū)是孔夫子的學(xué)生曾子所寫(xiě)，本書(shū)共有十章，內容闡述一個(gè)人從修身齊家到治國平天下的大道理。
國父孫中山先生，在民國13年3月2日，講演民族主義第六講時(shí)說(shuō)：‘我們以為歐美的國家，近來(lái)很進(jìn)步，但是說(shuō)到他們的新文化，還不如我們政治哲學(xué)的完整。中國有一段最有系統的政治哲學(xué)，在外國的大政治家還沒(méi)有見(jiàn)到，還沒(méi)有說(shuō)到那樣清楚的，就是大學(xué)中所說(shuō)的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下那一段話(huà)，把一個(gè)人從內發(fā)揚到外，由一個(gè)人的內部做起，推到平天下止。像這樣精微開(kāi)展的理論，無(wú)論外國什么政治哲學(xué)家都沒(méi)有見(jiàn)到，都沒(méi)有說(shuō)出，這就是我們政哲學(xué)的知識中所獨具的寶貝，是應該要保存發(fā)揚的。
孝經(jīng)通 四書(shū)熟 如六經(jīng) 始可讀
詩(shī)書(shū)易 禮春秋 號六經(jīng) 當講求
譯文解釋?zhuān)盒⒔?jīng)共十八章，是一部闡明孝道的書(shū)。俗話(huà)說(shuō)：‘百善孝為先’因此古人研究學(xué)問(wèn)，首先讀孝經(jīng)，要把孝經(jīng)這一部書(shū)的道理，都融會(huì )貫通，再讀四書(shū)，明白做人處世的道理，并且有了學(xué)問(wèn)的基礎，然后才能研究六經(jīng)這些深奧的典籍。
詩(shī)經(jīng)、書(shū)經(jīng)、易經(jīng)、禮記、周禮、春秋合稱(chēng)為六經(jīng)，凡是有志于讀書(shū)的人，都應當仔細研究其中的道理。
有連山 有歸藏 有周易 三易詳
有典謨 有訓誥 有誓命 書(shū)之奧
譯文解釋?zhuān)汗艜r(shí)候的易經(jīng)有三種版本，分別為連山、歸藏、和周易，共稱(chēng)為三易，連山和歸藏已經(jīng)失傳了，如今流傳下來(lái)的只有周易一種，孔老夫子曾經(jīng)審訂過(guò)，書(shū)中的理論比較詳盡易懂。
書(shū)經(jīng)之中包含典謨、訓誥、誓、命等六篇文書(shū)，典：常也。堯典、舜典是帝王不易的常道。謨是大臣獻上的計策如大禹謨。訓：誨也，是大臣對君主的進(jìn)諫，如伊訓。
誥是君主發(fā)布的命令，如昭告、酒誥等。誓：信也，是指君主出征時(shí)宣誓的文告，如甘誓、秦誓等。命是君主所下達的命令，這些都是書(shū)經(jīng)中奧妙之所在。
我周公 作周禮 著(zhù)六官 存治體
大小戴 注禮記 述圣言 禮樂(lè )備
譯文解釋?zhuān)褐芄贫ㄖ芏Y，分官設職建立國家的政治制度，六官即六卿，包含了天官：吏部大冢宰，地官：戶(hù)部大司徒，春官：禮部大宗伯，夏官：兵部大司馬，秋官：刑部大司寇，冬官：工部大司空，分屬于天子之下，各司其職管理國家大事，為后世保存了良好的政治典范。
漢朝時(shí)有兩位著(zhù)名的儒者，述說(shuō)圣人的言論，大戴戴德將禮記刪訂為85篇，小戴戴圣則刪訂為46篇（即為現今留存者，加上后人增補3篇合計為49篇）。其內容完整的保存了古圣先賢的言論，包含各種禮節、五分十二律等音樂(lè )都十分完備。
曰國風(fēng) 曰雅頌 號四詩(shī) 當諷詠
詩(shī)既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
譯文解釋?zhuān)涸?shī)經(jīng)按體裁可分為國風(fēng)、大雅、小雅、頌四種文體稱(chēng)作四詩(shī)，古時(shí)候詩(shī)歌一體有詩(shī)必有歌，國風(fēng)是采集自諸侯各國的民俗歌謠。雅者正也，是正式場(chǎng)合演唱的歌。大雅是諸侯朝覲天子所用的詩(shī)歌，小雅是天子宴享賓客所用的詩(shī)歌。頌則是宗廟祭祀時(shí)所使用的樂(lè )歌，有周頌、魯頌、商頌三種。
詩(shī)經(jīng)經(jīng)過(guò)孔老夫子整理刪訂為三百一十一篇，秦始皇焚書(shū)坑儒時(shí)遺失六篇，今存三百零五篇，取其整數通稱(chēng)‘詩(shī)三百’。內容記載：從事父至事君，人倫之道無(wú)所不備?？梢?jiàn)詩(shī)經(jīng)非常值得后人學(xué)習、背誦、吟詠。子曰：‘詩(shī)三百一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！衷唬骸粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以立?！?/p>
周平王向東遷都洛陽(yáng)后（東周），周天子衰落不能號令天下時(shí)，作詩(shī)的風(fēng)氣就逐漸沒(méi)落消失了。于是孔老夫子寫(xiě)出春秋這一本書(shū)，文字雖然簡(jiǎn)約，意義十分深遠，詳記魯隱公到魯哀公二百四十年間的歷史，用來(lái)褒揚善行好事，貶抑惡行壞事，希望能藉此提醒世人分辨忠奸善惡，更期盼當政者知所警惕，當時(shí)很受到重視，對時(shí)局有很重要的影響。
三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁
經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事
譯文解釋?zhuān)簜魇亲g文解釋‘經(jīng)’的書(shū)，這三本傳都是針對‘春秋’作注解，有魯國公羊高寫(xiě)的公羊傳，有與孔夫子同時(shí)代的左丘明所寫(xiě)的左傳，還有漢朝谷梁赤所著(zhù)的谷梁傳。其中左傳使用編年紀事的體裁為春秋作注解，最令人稱(chēng)道，舉凡天子諸侯之事，兵革禮樂(lè )之文，興衰存滅之因，都記載得很詳盡，是研讀春秋一書(shū)最佳的選擇。
四書(shū)和六經(jīng)的要旨都明白之后，才可以讀諸子百家的書(shū)，如老子、莊子、荀子等，但是由于諸子百家書(shū)籍太多，卷帙浩繁，其內容也有可取之處，但并非完全正確，只要選取其中對我們的德行學(xué)問(wèn)有幫助的精華來(lái)讀，就可以了。
五子者 有荀揚 文中子 及老莊
經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始
譯文解釋?zhuān)褐T子書(shū)籍繁多，故有諸子百家之稱(chēng)，其中最重要的有荀子、揚子、文中子、老子及莊子。（荀子名卿戰國時(shí)楚人，著(zhù)荀子一書(shū)，主張‘性惡’說(shuō)，認為人性中存有貪婪好利等弊端，故特別注重禮節和教學(xué)，希望透過(guò)教育的手段來(lái)引導改善，勸學(xué)篇尤其有名。揚子即揚雄，漢朝成都人，著(zhù)有太玄經(jīng)、法言二書(shū)，太玄經(jīng)是參照易經(jīng)而作。文中子姓王名通，著(zhù)有元經(jīng)、中說(shuō)二書(shū)。
老子和莊子是道家的開(kāi)創(chuàng )者，其思想影響中國人數千年，僅次于儒家，老子有道德經(jīng)傳世，其內容崇尚自然，倡導無(wú)為而治。莊子著(zhù)『南華真經(jīng)屬于寓言式的著(zhù)作。
經(jīng)書(shū)和子書(shū)融會(huì )貫通之后，就可以開(kāi)始研讀各種史書(shū)，史書(shū)是記載一國興亡的事，要從中考察歷代王朝傳承的世系，明白各國政治上的利弊得失，和治亂興亡的原因，給自己一個(gè)警惕。（唐太宗說(shuō)：‘以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，以史為鏡，可以知興替?！?/p>
自羲農 至黃帝 號三皇 居上世
唐有虞 號二帝 相揖遜 稱(chēng)盛世
譯文解釋?zhuān)簭姆?、神農到黃帝，這三位上古時(shí)代的君主，后人尊稱(chēng)他們?yōu)椤省?。史前時(shí)代，沒(méi)有文字記錄，所以太古的事無(wú)從考察。傳至唐堯和虞舜合稱(chēng)二帝，他們都把國家當作公器，傳賢不傳子，把帝位禪讓給賢能的人，因為沒(méi)有一點(diǎn)私心，造就了一番太平盛世。（古有‘堯天舜日’之說(shuō)）
夏有禹 商有湯 周文武 稱(chēng)三王
夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
譯文解釋?zhuān)合某牡谝晃痪魇谴笥?，他治理水患，疏通九河，把洪水引導入大海，老百姓都很擁戴他，因此舜帝把王位傳給他，夏禹、商湯、周文王、周武王因為賢能被尊稱(chēng)為‘三代的圣王’，后來(lái)夏禹準備把帝位傳給益，因為人民懷念禹治水的功績(jì)，加上兒子啟又非常賢能，因此諸侯擁戴啟為天子。中國從此變成家天下。夏朝傳了四百年就改朝換代了。
湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡
周武王 始誅紂 八百載 最長(cháng)久
譯文解釋?zhuān)合蔫钤谖粫r(shí)因為暴虐無(wú)道，成湯起而討伐，建立了新王朝國號商。傳了六百多年，到紂王時(shí)就滅亡了。
周文王行仁政，諸侯都來(lái)歸附，直到周武王時(shí)因為紂王荒淫無(wú)道。才聯(lián)合諸侯討伐紂王，建立周朝，周朝傳了八百七十四年，是我國歷史上年代最長(cháng)久的王朝。
周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說(shuō)
始春秋 終戰國 五霸強 七雄出
譯文解釋?zhuān)褐芪渫踉阪€京建立國都，史稱(chēng)西周，到周平王遷都洛陽(yáng)之后改稱(chēng)東周，東遷之后王室的威望低落，王室的綱紀和政治制度逐漸瓦解，諸侯各自為王，為了擴張勢力彼此爭執干戈相向，天下變得紛亂不堪。一些謀士與投機份子趁機崛起，周游列國擔任說(shuō)客謀取功名，在各國之間進(jìn)行游說(shuō)，有的主張連橫，有的提倡合縱，從此兵連禍結，天下蒼生不得安寧。
自周平王東遷開(kāi)始稱(chēng)為春秋時(shí)期，（因孔夫子編春秋而名之）共二百二十四年，自韓趙魏三家分晉后，史家稱(chēng)戰國時(shí)期。春秋時(shí)期產(chǎn)生了五位霸主，依序為齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，他們雖然標榜著(zhù)崇高的理想，實(shí)際上仍依賴(lài)著(zhù)武力稱(chēng)霸一時(shí)，甚至連周王室都被諸侯滅亡了。
進(jìn)入戰國時(shí)期后產(chǎn)生了齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦等七個(gè)強國。七雄間彼此戰爭，弱肉強食殺伐不斷民不聊生。
嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡
譯文解釋?zhuān)呵厥纪跣召?，采用張儀的連橫外交及遠交近攻等策略，將六國個(gè)個(gè)擊破，兼并六國的領(lǐng)土，統一天下（中國）自稱(chēng)秦始皇。只可惜不行仁政，暴虐無(wú)道民不聊生，傳到第二代胡亥時(shí)就被抗暴隊伍項羽和劉邦推翻了。楚霸王項羽和漢王劉邦相爭，兩軍交戰七十多回合，最后項羽兵敗自殺，天下又成統一的局面。
漢高祖劉邦興起，建立漢朝的基業(yè)，這是歷史上第一位平民皇帝。傳到第十一代漢平帝時(shí)，被外戚王莽奪取了帝位。王莽篡漢后，改國號為新。
光武興 為東漢 四百年 終于獻
魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉
譯文解釋?zhuān)簼h光武帝劉秀，復興漢室，推翻王莽，在洛陽(yáng)建都，稱(chēng)為東漢。（王莽以前的時(shí)代稱(chēng)為西漢）兩漢共傳了四百多年，到漢獻帝時(shí)，被曹操之子曹丕所廢。
魏（曹操、曹丕），蜀（劉備），吳（孫權）互爭漢家天下，歷史上稱(chēng)為三國時(shí)代，一直到晉朝（司馬炎）繼起，滅了三國，才結束紛亂的局面。又因為五胡亂華，把國都遷到江南建康稱(chēng)為東晉。
宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
北元魏 分東西 宇文周 與高齊
譯文解釋?zhuān)簳x朝傳了一百多年之后至晉安帝時(shí)被劉裕所篡，從此進(jìn)入南北朝的時(shí)代。北方被外族所統治，南方偏安局面下的朝廷，稱(chēng)為南朝。為了與其他的朝代有所區別，史學(xué)家便將這四國的國號加上‘南’字，分別為南宋、南齊、南梁、南陳，皆在金陵（南京）建都。
北方北朝的拓拔圭建立北魏后，他注重禮樂(lè )及教育，又施行漢化政策，改姓元故稱(chēng)元魏，在歷史上頗為有名。至孝武帝時(shí)分裂為東西魏，不久，宇文周篡西魏，建立北周，高洋篡東魏建立北齊。
迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng )國基
譯文解釋?zhuān)旱鹊綏顖越⒘怂宄?，才結束南北朝，統一天下（中國），即為隋文帝。文帝深知民間疾苦，一生勤儉愛(ài)民，只可惜識人不明，因改立次子楊廣為太子，種下禍因；楊廣即隋煬帝，荒淫無(wú)道，剛愎自用又好大喜功，連年征討的結果，天下大亂民不聊生，引起各方聲討，只傳了一代，才三十八年隋朝就滅亡了。
唐高祖李淵倡導仁義之師，平定隋朝的亂事，建立了唐朝二百八十九年的國基。
二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
梁唐晉 及漢周 稱(chēng)五代 皆有由
譯文解釋?zhuān)禾瞥瘋髁硕?，國運將近三百年，直到朱全忠滅了唐朝，才把國號改為后梁，為了與前面的朝代有所區別，因此另加一‘后’字。后梁、后唐、后晉、后漢及后周，這五個(gè)朝代稱(chēng)為五代。五代的生命都很短暫，其興亡都有原因。
炎宋興 受周禪 十八傳 南北混
遼與金 皆稱(chēng)帝 元滅金 絕宋世
譯文解釋?zhuān)黑w匡胤接受后周恭帝的禪讓?zhuān)▽?shí)際是逼恭帝遜位）建立宋朝，因為重文輕武只提倡文治不講究軍事，國勢大衰，北宋和南宋一共傳了十八代，被元朝所統一。
契丹族所建立的遼國與女真族所建立的金國都曾在中國的版圖上稱(chēng)皇帝建國家，后來(lái)金國滅了遼國。北方的蒙古人武力強盛，到元太宗時(shí)滅了金國，傳至元世祖忽必烈時(shí)終于滅了南宋，建立元朝。
輿圖廣 超前代 九十年 國祚廢
太祖興 國大明 號洪武 都金陵
譯文解釋?zhuān)好晒诺蹏陌鎴D之大是前所未有的，比中國最強盛的漢朝和唐朝還要大。卻因為種族歧視、宗教迫害與高壓政策等因素（重武力輕文治），只傳了九十年就被朱元璋推翻了。明太祖興兵起義，南征北討十八年，終于完成統一大業(yè)，改國號為明，訂年號為洪武，在南京建都。
迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎
權閹肆 寇如林 李闖出 神器焚
譯文解釋?zhuān)旱鹊矫鞒勺娴臅r(shí)候，將國都遷往燕京（北京），又傳了十六代，到崇禎皇帝時(shí)就結束了。明朝之所以滅亡，是由于太監弄權政治腐敗，加上稅賦重，人民負擔不起，于是盜匪流寇四起，當時(shí)最有名的土匪流寇李自成，自稱(chēng)闖王，率兵直闖北京，崇禎眼見(jiàn)大勢已去，自縊于煤山，結束了明朝二百七十七年的歷史。
清世祖 膺景命 靖四方 克大定
由康雍 歷乾嘉 民安富 治績(jì)夸
譯文解釋?zhuān)呵迨雷孀苑Q(chēng)接受天命，入主中原平定各地的流寇作亂，使天下恢復安定。清世祖是滿(mǎn)清王朝的第一位皇帝，后來(lái)傳位給康熙，雍正歷經(jīng)乾隆、嘉慶，一百多年間國家富強，人民生活安定富裕，都是由于政治清明，治理的績(jì)效良好所致，外族統治能夠文武并重，實(shí)在值得贊賞。
道咸間 變亂起 始英法 擾都鄙
同光后 宣統弱 傳九帝 滿(mǎn)清歿
譯文解釋?zhuān)旱搅说拦庀特S年間，國勢逐漸衰弱，內憂(yōu)外患紛紛而起，內亂是太平天國的興起，外患則是英法兩國為了通商問(wèn)題，時(shí)常來(lái)騷擾侵犯，咸豐帝死后，慈禧太后掌權，政治倫理蕩然，加上無(wú)能又專(zhuān)斷，寵信宦官且聽(tīng)信小人讒言，朝政大亂，種下清朝淪亡的禍因。（英商在福建、廣東沿海省份販賣(mài)鴉片，引誘中國人吸毒，因為林則徐的禁煙，終于爆發(fā)了鴉片戰爭，中國戰敗，簽訂了喪權辱國的南京條約。）
同治光緒皇帝之后，更由于列強入侵，清廷無(wú)能，屢戰屢敗，頻頻割地賠款，傳到第九位皇帝宣統，國勢更是積弱不堪，國父孫中山先生，為救亡圖存起來(lái)革命，領(lǐng)導革命先烈拋頭顱灑熱血，推翻滿(mǎn)清建立民國。
革命興 廢帝制 立憲法 建民國
古今史 全在茲 載治亂 知興衰
譯文解釋?zhuān)簢笇O中山先生領(lǐng)導革命先烈，拋頭顱灑熱血，廢除君主制度，建立東南亞第一個(gè)民主共和國，制訂五權憲法，建立中華民國。
古往今來(lái)所發(fā)生的歷史，上自三皇五帝下至清朝共有廿五個(gè)朝代全在這里。從各朝代的治亂過(guò)程中，可以了解到興衰的原因，我們應當記取歷史的教訓，才不會(huì )重蹈覆轍。
史雖繁 讀有次 史記一 漢書(shū)二
后漢三 國志四 兼證經(jīng) 參通鑒
譯文解釋?zhuān)菏窌?shū)雖然繁多，研讀時(shí)仍需依照次第，才能明白其中的道理。首先要讀史記其次是漢書(shū)、后漢書(shū)，三國志第四，這四種書(shū)號稱(chēng)‘四史’內容最為精要允當，同時(shí)還要尋求其他的經(jīng)書(shū)來(lái)證實(shí)，并參考資治通鑒以了解歷史的全貌，避免以偏蓋全。
讀史者 考實(shí)錄 通古今 若親目
譯文解釋?zhuān)貉凶x歷史的人，必須要考察記載歷史事實(shí)的資料，有一分證據，說(shuō)一分話(huà)，有十分證據，說(shuō)十分話(huà)。如此才能真正通曉古往今來(lái)的歷史，就如同親眼目睹一樣。（唐太宗：以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，以史為鏡可以知興替。）
口而誦 心而惟 朝于斯 夕于斯
譯文解釋?zhuān)鹤x書(shū)的方法不但要用口去讀去背，還要用心去思考，不但白天用功，晚上也要不斷地精進(jìn)，才能熟記不忘。（讀書(shū)五到：眼到、口到、耳到、心到、手到。）（博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之。）
昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學(xué)
趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤
譯文解釋?zhuān)簭那翱桌戏蜃勇?tīng)說(shuō)魯國有一位七歲神童項橐，雖然只有七歲，夫子依然把他當作老師一般請益。像孔老夫子這樣的圣賢，還這樣不恥下問(wèn)，我們應該見(jiàn)賢思齊！宋朝趙普（曾任中書(shū)令后任宰相）好讀論語(yǔ)，雖然貴為宰相仍然勤奮的學(xué)習，并以‘半部論語(yǔ)治天下’，傳為美談。（趙普以半部論語(yǔ)協(xié)助宋太祖趙匡胤治天下，又以半部論語(yǔ)協(xié)助宋太宗治天下，輔佐兩朝國君施政皆以論語(yǔ)，可見(jiàn)論語(yǔ)之殊勝可貴。）。
披蒲編 削竹簡(jiǎn) 彼無(wú)書(shū) 且知勉
頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦
譯文解釋?zhuān)何鳚h時(shí)的溫舒，家貧無(wú)力買(mǎi)書(shū)，于是利用牧羊時(shí)編織蒲草，將借來(lái)的書(shū)抄在蒲席上，還有一位公孫弘，削竹子做成竹簡(jiǎn)，把借來(lái)的書(shū)，抄在上面。他們雖然無(wú)錢(qián)買(mǎi)書(shū)，卻能刻苦自勵，終于成為大學(xué)問(wèn)家，為國家成就一番事業(yè)。
晉朝人孫敬，非常勤奮向學(xué)，每天讀書(shū)都讀到很晚，為了避免打瞌睡，于是在頭發(fā)上綁了繩子，懸掛在頭頂的木梁上，當他打瞌睡時(shí)，繩子扯動(dòng)頭發(fā)，就會(huì )因此痛醒，再繼續用功。戰國時(shí)的蘇秦，發(fā)憤勤學(xué)，每當他疲倦昏昏欲睡的時(shí)候，就用錐子刺自己的大腿，讓自己清醒，提醒自己不能懈怠，他們這樣刻苦用功，都不是別人要求、教導的，全是自動(dòng)自發(fā)奮發(fā)圖強的。
如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟
如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓
譯文解釋?zhuān)簳x朝時(shí)的車(chē)胤，由于家中貧苦，無(wú)錢(qián)買(mǎi)油點(diǎn)燈讀書(shū)，于是他就抓些螢火蟲(chóng)放在網(wǎng)袋中，利用一閃一閃的微弱螢光來(lái)讀書(shū)。另外一位名叫孫康，每到夜晚時(shí)，就利用雪地上的反光來(lái)讀書(shū)，他們家雖窮苦，并沒(méi)有停止學(xué)習。漢人朱買(mǎi)臣，家境貧寒，以砍柴為生，卻常常利用砍柴的空檔讀書(shū)，每次背柴回家的路上，都是一路背誦回家。隋朝的李密，平日為人放牛，卻仍一心向學(xué)，常常把書(shū)掛在牛角上苦讀。他們?yōu)榱斯ぷ髦\生雖然身體勞苦，依然堅苦卓絕的求學(xué)，奮發(fā)向上的精神，值得我們學(xué)習效法。
蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書(shū)籍
彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思
譯文解釋?zhuān)核纬奈膶W(xué)家蘇洵，號老泉，二十七歲時(shí)忽然覺(jué)悟，開(kāi)始發(fā)憤讀書(shū)。他因為年紀大了，才后悔讀書(shū)太晚。你們這些年輕的學(xué)子，應該有所警惕，及早用功讀書(shū)。（少壯不努力，老大徒傷悲。）
若梁灝 八十二 對大廷 魁多士
彼既成 眾稱(chēng)異 爾小生 宜立志
譯文解釋?zhuān)何宕鷷r(shí)，后宋的梁灝，八十二歲還能考中進(jìn)士，而且在朝廷的殿試中對答如流，脫穎而出成為狀元。像梁灝年紀雖大（記憶力已經(jīng)不如年輕人很多）還在用功，大家都稱(chēng)贊他不平凡，你們這些年輕學(xué)子，應該立定志向及早用功。
瑩八歲 能詠詩(shī) 泌七歲 能賦棋
彼穎悟 人稱(chēng)奇 爾幼學(xué) 當效之
譯文解釋?zhuān)罕饼R的祖瑩，自幼好學(xué)，八歲就能吟詩(shī)，唐朝的李泌，七歲時(shí)即能以棋為題作賦。他們的聰明才智，人人稱(chēng)奇，你們應當能從小努力，以他們?yōu)槟７?，好好的學(xué)習效法。
蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
彼女子 且聰敏 爾男子 當自警
譯文解釋?zhuān)簴|漢末年的蔡文姬（蔡邕的女兒），從小便能分辨琴聲的好壞，（可以從琴聲分辨出吉兇之兆。）晉朝宰相謝安的侄女謝道韞能出口成詩(shī)。他們這些女孩子，既聰明又敏捷，你們這些男生應當自我警惕，好好努力，不分男女，只要是好榜樣就要學(xué)習。
唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
彼雖幼 身已仕 爾幼學(xué) 勉而致
有為者 亦若是
譯文解釋?zhuān)禾瞥膭㈥?，七歲時(shí)就飽讀詩(shī)書(shū)，通過(guò)童子科的考試，作了翰林院的正字官，負責校對典籍，刊正文字等工作。
他雖然年紀幼小，卻已經(jīng)任職做官，你們從小就知道學(xué)習，只要勤勉努力，也是可以做到的。一個(gè)有志氣的人，只要肯努力，也可以像他們一樣，萬(wàn)古流芳。（舜何人也？予何人也？有為者亦若是?。?/p>
犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 曷為人
蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物
譯文解釋?zhuān)汗窌?huì )在晚上守夜看門(mén)，防止盜賊入侵。公雞會(huì )在早晨報曉，提醒人們天亮了；畜生都能忠于職守，我們如果不能善用秉賦，不知道上進(jìn)，只是茍且度日，哪還有什么資格做人？蠶能吐絲，供給人類(lèi)作衣服的原料，蜜蜂能采花釀蜜，供人食用；人如果不肯努力學(xué)習，豈不是連這些小昆蟲(chóng)都不如嗎？
幼而學(xué) 壯而行 上致君 下澤民
揚名聲 顯父母 光于前 裕于后
譯文解釋?zhuān)阂粋€(gè)人在年幼的時(shí)候，就要努力求學(xué)，長(cháng)大后，應該力行實(shí)踐所學(xué)到的學(xué)問(wèn)，對上能輔佐長(cháng)官（協(xié)助領(lǐng)導者）報效國家，對下能造福社會(huì )人民。這樣不但可以得到好名聲，使父母覺(jué)得光榮、欣慰，更能光宗耀祖，對后代子孫也是一種啟發(fā)，一種典范，一種真正的庇蔭。
人遺子 金滿(mǎn)籯 我教子 惟一經(jīng)
勤有功 戲無(wú)益 戒之哉 宜勉力
譯文解釋?zhuān)阂话闳肆艚o子孫的是滿(mǎn)箱的財寶，我卻不同，只有一部三字經(jīng)，用來(lái)教導子孫好好讀書(shū)，明白做人處事的道理。
只要肯勤勞努力的學(xué)習，一定會(huì )有成果，如果只是嬉戲，游玩不肯上進(jìn)，對自己對父母師長(cháng)，都是沒(méi)有益處，要時(shí)常警惕，好好努力。